離識之法空無所有，是故我從空處說如。離識之法空無所有，是故我從空處說如。經曰「滅諸生滅法，而住於涅槃，大悲之所奪，涅經曰「滅諸生滅法，而住於涅槃，大悲之所奪，涅槃滅不住。」論曰：上文已破凡夫執有，此頌槃滅不住。」
論曰：上文已破凡夫執有，此頌亦奪二乘住空。謂二乘人滅諸身智生滅之亦奪二乘住空。謂二乘人滅諸身智生滅之法入於涅槃，於中八萬劫住乃至十千劫住。法入於涅槃，於中八萬劫住乃至十千劫住。
而由諸佛同體大悲，奪彼涅槃令還起心，起而由諸佛同體大悲，奪彼涅槃令還起心，起心之時涅槃即滅，如大商主滅其化城，是故心之時涅槃即滅，如大商主滅其化城，是故於中不復住也。彼無心時不得正破，直顯諸於中不復住也。彼無心時不得正破，直顯諸佛奪彼涅槃，因是遮彼未入者志。上來已破佛奪彼涅槃，因是遮彼未入者志。
上來已破有無二邊。有無二邊。經曰「轉所取能取，入於如來藏。」論曰：此是第經曰「轉所取能取，入於如來藏。」
論曰：此是第三示無二觀。已破凡聖二邊之執，故今轉彼三示無二觀。已破凡聖二邊之執，故今轉彼凡聖二眾令入能所平等之觀。上來八頌長凡聖二眾令入能所平等之觀。
上來八頌長者演也。者演也。經曰爾時大眾聞說是義，皆得正命，入於如來經曰爾時大眾聞說是義，皆得正命，入於如來如來藏海。論曰：此是第三大眾得益。得正如來藏海。
論曰：此是第三大眾得益。得正命者，離有無邊而得中道正慧命故。入如來命者，離有無邊而得中道正慧命故。
入如來者，已入如來智之分故。入如來藏海者，入於者，已入如來智之分故。入如來藏海者，入於本覺深廣義故。本覺深廣義故。
總持品總持品論曰：此中決前諸品中疑，總持要總持品總持品論曰：此中決前諸品中疑，總持要義而不忘失，故從所為名曰〈總持〉。又地藏菩義而不忘失，故從所為名曰〈總持〉。又地藏菩薩已得文義陀羅尼故，總持諸品所有文義，薩已得文義陀羅尼故，總持諸品所有文義，及憶大眾起疑之處，次第發問善決諸疑，故及憶大眾起疑之處，次第發問善決諸疑，故從能問名曰〈總持〉。從能問名曰〈總持〉。
經曰爾時地藏菩薩從眾中起，至于佛前合掌經曰爾時地藏菩薩從眾中起，至于佛前合掌胡跪而白佛言：「尊者！我觀大眾心有疑事猶未胡跪而白佛言：「尊者！我觀大眾心有疑事猶未得決，今者如來欲為除疑，我今為眾隨疑所問，得決，今者如來欲為除疑，我今為眾隨疑所問，願佛慈悲垂哀聽許。」佛言：「菩薩摩訶薩！汝能如願佛慈悲垂哀聽許。」
佛言：「菩薩摩訶薩！汝能如是救度眾生，是大悲愍不可思議。汝當廣問，為是救度眾生，是大悲愍不可思議。
汝當廣問，為
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