二長者演說。於中八頌即有三意：初二頌半二長者演說。於中八頌即有三意：初二頌半判佛教意、次有五頌破二邊執、最後二句亦判佛教意、次有五頌破二邊執、最後二句亦無二觀。初中有二：前二頌明墮二邊教、後二無二觀。
初中有二：前二頌明墮二邊教、後二句顯離二邊教。初中言名相者，謂名句字。句句顯離二邊教。初中言名相者，謂名句字。
句是名所成，字是名所資，皆能表名，合為名相是名所成，字是名所資，皆能表名，合為名相也。分別事者，謂諸有漏心心法事。言及法者，也。分別事者，謂諸有漏心心法事。
言及法者，謂除前二所有法相，名句所詮分別所緣，謂謂除前二所有法相，名句所詮分別所緣，謂十色處及法處中色、不相應等諸法相也。是十色處及法處中色、不相應等諸法相也。是三一類明雜染相，所以別說名為三也。言真三一類明雜染相，所以別說名為三也。
言真如者，謂正智境。正妙智者，本、後二智。言及彼如者，謂正智境。正妙智者，本、後二智。
言及彼者，及彼前三。此二及彼三，合成於五事，是舉者，及彼前三。此二及彼三，合成於五事，是舉三乘教門法相。我今知是法斷常之所繫者，三乘教門法相。
我今知是法斷常之所繫者，明彼教門所說五事，不離斷常二見所著。所明彼教門所說五事，不離斷常二見所著。所以然者？彼四種法帶生滅相，不離斷見所著以然者？
彼四種法帶生滅相，不離斷見所著之境；其真如法是常住性，不離常見所取之之境；其真如法是常住性，不離常見所取之境，故入於生滅道。是斷非是常者，別明前三境，故入於生滅道。
是斷非是常者，別明前三及正智法皆帶四相入生滅道，直是斷邊異及正智法皆帶四相入生滅道，直是斷邊異於常邊，即顯真如入常有道，直是常邊異斷於常邊，即顯真如入常有道，直是常邊異斷邊也。如來說空法遠離於斷常者，明一乘教邊也。如來說空法遠離於斷常者，明一乘教說三空法，遠離斷常二邊過失。所以然者？如說三空法，遠離斷常二邊過失。
所以然者？如前所說，空相亦空、空空亦空、所空亦空。如是前所說，空相亦空、空空亦空、所空亦空。
如是三空，不壞真俗、不存真俗，雖離動靜，不住中三空，不壞真俗、不存真俗，雖離動靜，不住中間，所以遠離斷常邊也。間，所以遠離斷常邊也。經曰「因緣無不生，不生故不滅，因緣執為有，如經曰「因緣無不生，不生故不滅，因緣執為有，如採空中華，猶取石女子，畢竟不可得。」論曰：此採空中華，猶取石女子，畢竟不可得。」
論曰：此下第二破二邊執。於中有二：一者四頌破有下第二破二邊執。於中有二：一者四頌破有邊執、二者一頌奪空邊著。初中有二：前二頌邊執、二者一頌奪空邊著。
初中有二：前二頌半破其有執、後一頌半示彼真空。初中亦二：半破其有執、後一頌半示彼真空。初中亦二：初一頌半破因緣執、次有一頌破餘三緣。初初一頌半破因緣執、次有一頌破餘三緣。
初
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