切眾生平等，視諸眾生如視一子，是名清淨切眾生平等，視諸眾生如視一子，是名清淨增上意樂，寄喻表心名一子地。而住於煩惱增上意樂，寄喻表心名一子地。而住於煩惱者，菩薩雖得諸法平等，而以方便力不捨煩者，菩薩雖得諸法平等，而以方便力不捨煩惱。若捨一切煩惱隨眠，便入涅槃，違本願故。惱。
若捨一切煩惱隨眠，便入涅槃，違本願故。如《瑜伽論》三摩呬多決擇中云「滅盡等至當如《瑜伽論》三摩呬多決擇中云「滅盡等至當言無漏，由與煩惱不相應故，非相應故、無所言無漏，由與煩惱不相應故，非相應故、無所緣故，非諸煩惱之所生故。是出世間一切異緣故，非諸煩惱之所生故。
是出世間一切異生不能行故，唯除已入遠地菩薩。菩薩雖能生不能行故，唯除已入遠地菩薩。菩薩雖能起出世法令現在前，然由方便善巧力故不起出世法令現在前，然由方便善巧力故不捨煩惱。」案云：此中言不捨者，非究竟捨如羅捨煩惱。」
案云：此中言不捨者，非究竟捨如羅漢等，故曰不捨；非全不捨，故言不捨。於中委漢等，故曰不捨；非全不捨，故言不捨。
於中委悉，如二障章說。由不捨故言住煩惱，由是不悉，如二障章說。由不捨故言住煩惱，由是不入涅槃、普化十方界故。此一卷經有三分中，入涅槃、普化十方界故。
此一卷經有三分中，第二正說竟在於前也。第二正說竟在於前也。經曰爾時如來而告眾言：「是菩薩者不可思議，經曰爾時如來而告眾言：「是菩薩者不可思議，恒以大悲拔眾生苦。若有眾生持是經法、持是恒以大悲拔眾生苦。
若有眾生持是經法、持是菩薩名，即不墮於惡趣，一切障難皆悉除滅。若菩薩名，即不墮於惡趣，一切障難皆悉除滅。若有眾生無餘雜念專念是經，如法修習，爾時菩有眾生無餘雜念專念是經，如法修習，爾時菩薩常作化身而為說法，擁護是人終不暫捨，令薩常作化身而為說法，擁護是人終不暫捨，令是人等速得阿耨多羅三藐三菩提。」論曰：此是人等速得阿耨多羅三藐三菩提。」
論曰：此下第三名流通分。於中有六：一者讚人流通、下第三名流通分。於中有六：一者讚人流通、二者勸眾流通、三者立名流通、四者受持二者勸眾流通、三者立名流通、四者受持流通、五者懺悔流通、六者奉行流通。此即第流通、五者懺悔流通、六者奉行流通。
此即第一讚人流通，讚能流通是經。菩薩四種勝德：一讚人流通，讚能流通是經。菩薩四種勝德：一者大悲普化一切功德、二者別益持是經一者大悲普化一切功德、二者別益持是經者功德、三者化身說法功德、四者令得極果者功德、三者化身說法功德、四者令得極果功德。功德。
經曰「汝等菩薩若化眾生，皆令修習如是大乘經曰「汝等菩薩若化眾生，皆令修習如是大乘決定了義。」論曰：此是第二勸眾流通。決定決定了義。」論曰：此是第二勸眾流通。
決定
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