汝宣說。」論曰：正說之內大分有二，別明觀汝宣說。」論曰：正說之內大分有二，別明觀行竟在於前，此下第二總決諸疑。就文有四：行竟在於前，此下第二總決諸疑。
就文有四：初請、次許、三決、四領。此問與答是請及許。此初請、次許、三決、四領。此問與答是請及許。
此能請者名地藏者，是人已得同體大悲，生長能請者名地藏者，是人已得同體大悲，生長一切眾生善根，猶如大地生諸草木；以陀羅一切眾生善根，猶如大地生諸草木；以陀羅尼持諸功德，惠施一切而無窮盡，如大寶藏尼持諸功德，惠施一切而無窮盡，如大寶藏珍寶無盡，由是二義名為地藏。今此品中決珍寶無盡，由是二義名為地藏。
今此品中決諸疑惑生諸信解，出諸決斷之寶以施求法諸疑惑生諸信解，出諸決斷之寶以施求法之眾，義當其名，故能請問。之眾，義當其名，故能請問。經曰地藏菩薩言：「一切諸法云何不緣生？」爾時經曰地藏菩薩言：「一切諸法云何不緣生？」
爾時如來欲宣此義而說偈言：「若法緣所生，離緣可如來欲宣此義而說偈言：「若法緣所生，離緣可無法；云何法性無，而緣可生法？」論曰：此下第無法；云何法性無，而緣可生法？」
論曰：此下第
三正決諸疑。於中有二：一者六品六疑却次三正決諸疑。於中有二：一者六品六疑却次而決、二者一品三疑順次而遣。初中亦二：一而決、二者一品三疑順次而遣。初中亦二：一
者別決、二者總定。初別決中別決六疑，從後者別決、二者總定。初別決中別決六疑，從後向前漸却而決。今此問答決〈如來藏品〉中起向前漸却而決。
今此問答決〈如來藏品〉中起疑。彼言「因緣無不生，不生故不滅」，於中執有疑。彼言「因緣無不生，不生故不滅」，於中執有能生因緣，而疑其果何不緣生，故乘彼疑以能生因緣，而疑其果何不緣生，故乘彼疑以問緣生。如來一頌正決是疑，於中上半定彼問緣生。
如來一頌正決是疑，於中上半定彼本執、下半乘彼破其緣生。此意正立緣不生本執、下半乘彼破其緣生。此意正立緣不生法，望無法故如望兔角，由是比量彼疑決矣。法，望無法故如望兔角，由是比量彼疑決矣。
經曰爾時地藏菩薩言：「法若無生，云何說法法經曰爾時地藏菩薩言：「法若無生，云何說法法從心生？」於是尊者而說偈言：「是心所生法，是法從心生？」於是尊者而說偈言：「是心所生法，是法能所取，如醉眼空華，是法然非彼。」論曰：此下能所取，如醉眼空華，是法然非彼。」
論曰：此下第二決〈真性空品〉中起疑。彼言「我說法者，以第二決〈真性空品〉中起疑。彼言「我說法者，以汝眾生，在生說故，是故說之。」依此疑云：若依汝眾生，在生說故，是故說之。」
依此疑云：若依彼文佛有說法，其所說法從佛心生，云何而彼文佛有說法，其所說法從佛心生，云何而言法無生耶？為遣此疑即有二重：一者直遣、言法無生耶？為遣此疑即有二重：一者直遣、二者重決。此即直遣。言是心所生法是法能二者重決。
此即直遣。言是心所生法是法能
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