具三十七道品行。答中有二：先許、後釋。何以具三十七道品行。答中有二：先許、後釋。
何以故下，是第二釋。於中有二：直釋、重顯。初中言故下，是第二釋。於中有二：直釋、重顯。
初中言多名一義者，三十七品所目之義，唯一觀覺無多名一義者，三十七品所目之義，唯一觀覺無二法故。不一不異者，觀覺不一而不異故，約二法故。不一不異者，觀覺不一而不異故，約不異門故言一義。以名數故已下重顯，於中不異門故言一義。
以名數故已下重顯，於中有四：先遣異義、次顯一義、三明一義具一切有四：先遣異義、次顯一義、三明一義具一切法、四明一義離諸過患。初中言以名數故但法、四明一義離諸過患。初中言以名數故但名但字法不可得者，謂世間修道品行法，隨名但字法不可得者，謂世間修道品行法，隨名數故有三十七。菩薩覺慧求所目義，三十七名數故有三十七。
菩薩覺慧求所目義，三十七法皆不可得故。第二中言不得之法一義無法皆不可得故。第二中言不得之法一義無文者，求彼別法不得之時，是法一味絕諸文文者，求彼別法不得之時，是法一味絕諸文言故。第三中言無文之相真實空性者，不得言故。
第三中言無文之相真實空性者，不得別法之能觀心，絕諸文言，離差別相故。空性別法之能觀心，絕諸文言，離差別相故。空性之義如實如如者，此能觀心離諸相義，不異之義如實如如者，此能觀心離諸相義，不異實相如如之理故。如是本覺如如之理，即具實相如如之理故。
如是本覺如如之理，即具修成道品等法，猶如鑄金具相好像，故言如修成道品等法，猶如鑄金具相好像，故言如如之理具一切法。既住如理具諸功德，即離如之理具一切法。既住如理具諸功德，即離一切雜染過失，故言住如理者過三苦海。此一切雜染過失，故言住如理者過三苦海。
此是第四離諸過患也。此中略明道品之義，於是第四離諸過患也。此中略明道品之義，於中即以四句分別：一攝三十七以為十法、二中即以四句分別：一攝三十七以為十法、二攝十法以為四法、三攝四法以為一義、四明攝十法以為四法、三攝四法以為一義、四明一義具三十七。初攝三十七以為十法者，《智一義具三十七。
初攝三十七以為十法者，《智度論》云「三十七品，十法為本」，乃至廣說。當知度論》云「三十七品，十法為本」，乃至廣說。當知開十立三十七，論其法體唯有十法。何等為開十立三十七，論其法體唯有十法。
何等為十？謂戒、思、受、念、定，與慧、信、勤、安、捨。云何開十十？謂戒、思、受、念、定，與慧、信、勤、安、捨。
云何開十為三十七？開戒為三，正語、業、命。思數立一，謂為三十七？開戒為三，正語、業、命。
思數立一，謂正思惟。受亦立一，謂喜覺分。開念為四，念根、正思惟。受亦立一，謂喜覺分。
開念為四，念根、念力、念覺、正念。開定為八，謂四如意足、定根、念力、念覺、正念。開定為八，謂四如意足、定根、定力、定覺、正定。慧亦立八，謂四念處、慧根、慧定力、定覺、正定。
慧亦立八，謂四念處、慧根、慧
下页续读