者，是一本覺，以是為根，能生諸行及諸功德者，是一本覺，以是為根，能生諸行及諸功德故。然科有二種：一者雜染之科，謂諸本識，義故。然科有二種：一者雜染之科，謂諸本識，義如上說；二者純淨之科，謂一本覺，如此文說。如上說；
二者純淨之科，謂一本覺，如此文說。彼本識中積集一切雜染種子；此本覺中唯彼本識中積集一切雜染種子；
此本覺中唯有甚深性功德聚，離相離性故名為深，過恒有甚深性功德聚，離相離性故名為深，過恒沙數故名為聚。沙數故名為聚。經曰地藏菩薩言：「不可思議不思議聚，七五不經曰地藏菩薩言：「不可思議不思議聚，七五不生、八六寂滅、九相空無，有空無有、無空無有。如生、八六寂滅、九相空無，有空無有、無空無有。
如尊所說法義皆空，入空無行不失諸業，無我我尊所說法義皆空，入空無行不失諸業，無我我所，能所身見內外結使悉皆寂靜，故願亦息。如所，能所身見內外結使悉皆寂靜，故願亦息。如是理觀慧定真如，尊者常說寔如空法，即良藥是理觀慧定真如，尊者常說寔如空法，即良藥也。」論曰：此下第二審定是藥。於中亦二：先也。」
論曰：此下第二審定是藥。於中亦二：先菩薩審問。問中有三：一者領前深功德聚、二菩薩審問。
問中有三：一者領前深功德聚、二者乘顯深入理觀、三者審問良藥勝德。初中者乘顯深入理觀、三者審問良藥勝德。初中亦三，總標、別顯、後還總結。不思議聚者，總亦三，總標、別顯、後還總結。
不思議聚者，總標離相離性功德。別顯之中，先明離相、後顯離標離相離性功德。別顯之中，先明離相、後顯離性。初中言七五不生者，合明二種末識之空，性。
初中言七五不生者，合明二種末識之空，恒行識中第七是末，不恒行中五識為末故。恒行識中第七是末，不恒行中五識為末故。八六寂滅者，合明二種本識之寂，恒行識中八六寂滅者，合明二種本識之寂，恒行識中第八是本，不恒行中第六為本故。次顯離性。第八是本，不恒行中第六為本故。
次顯離性。九相空無者，第九識相亦不守性故。有空無九相空無者，第九識相亦不守性故。
有空無有者，重成離相，八識有相之法空無所有故。有者，重成離相，八識有相之法空無所有故。無空無有者，重成離性，九識無相之性空無無空無有者，重成離性，九識無相之性空無所有故。一心如是離相離性，即是無量功德所有故。
一心如是離相離性，即是無量功德之聚，如是名為不思議聚。如尊所說法義皆之聚，如是名為不思議聚。如尊所說法義皆空者，第三總結離相離性也。次明理觀，於中空者，第三總結離相離性也。
次明理觀，於中有二：別明、總結。別明之中即有三句。入空無有二：別明、總結。別明之中即有三句。
入空無行不失諸業者，是空三昧。謂理觀入空而無行不失諸業者，是空三昧。謂理觀入空而無能所之行，雖無能所，不失六度等業故。次明能所之行，雖無能所，不失六度等業故。
次明
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