【勿伽】此云胡豆，即綠豆也。【勿伽】此云胡豆，即綠豆也。【塞畢力迦】此云苜蓿。《漢書》云：「罽賓國多苜【塞畢力迦】此云苜蓿。
《漢書》云：「罽賓國多苜蓿。」蓿。」【薩闍羅婆】或薩折羅婆，此翻白膠香。【薩闍羅婆】或薩折羅婆，此翻白膠香。
【那羅陀】那羅，正云捺羅，此云人也。陀，謂陀【那羅陀】那羅，正云捺羅，此云人也。陀，謂陀羅，此云持也。其華香妙，人皆佩之，故名人持羅，此云持也。
其華香妙，人皆佩之，故名人持華也。華也。【末利】此翻黃色華，華如黃金色。【末利】此翻黃色華，華如黃金色。
【巨磨】此方翻為牛糞。【巨磨】此方翻為牛糞。【阿提目多伽】《宗鏡》引《攝論》云：「苣勝本來是【阿提目多伽】《宗鏡》引《攝論》云：「苣勝本來是炭，多時埋在地中，變為苣勝。西方若欲作塗炭，多時埋在地中，變為苣勝。
西方若欲作塗身香油，先以華香，取苣勝子，聚為一處，淹令身香油，先以華香，取苣勝子，聚為一處，淹令極爛。後取苣勝壓油，油遂香也。」極爛。後取苣勝壓油，油遂香也。」
【解脫】肇曰：「縱任無礙，塵累不能拘，解脫【解脫】肇曰：「縱任無礙，塵累不能拘，解脫也。」什曰：「亦名三昧，亦名神足。或令脩短改度，也。」什曰：「亦名三昧，亦名神足。
或令脩短改度，或巨細相容；變化隨意，於法自在，解脫無礙，或巨細相容；變化隨意，於法自在，解脫無礙，故名解脫。」又曰：「心得自在，不為不能所縛，故故名解脫。」
又曰：「心得自在，不為不能所縛，故曰解脫。」《淨名疏》云：「一真性，二實慧，三方便。曰解脫。」《淨名疏》云：「一真性，二實慧，三方便。
故經云：『諸佛菩薩有解脫，名不思議。』若菩薩故經云：『諸佛菩薩有解脫，名不思議。』若菩薩住此解脫者，能以須彌之高廣，內芥子中，乃住此解脫者，能以須彌之高廣，內芥子中，乃至種種變現莫測，即是三種解脫不思議義。至種種變現莫測，即是三種解脫不思議義。
何者？諸菩薩有解脫，即是真性。若菩薩住此何者？諸菩薩有解脫，即是真性。
若菩薩住此者，即是實慧。能以須彌內於芥等，即是方便。」者，即是實慧。能以須彌內於芥等，即是方便。」
《大品》云：「心得好解脫，慧得好解脫。」垂裕云：「心《大品》云：「心得好解脫，慧得好解脫。」垂裕云：「心脫是俱，慧脫是惠。」脫是俱，慧脫是惠。」
【智度】什曰：「窮智之原故稱度。梵音中有母【智度】什曰：「窮智之原故稱度。梵音中有母義。」義。」
【方便】什曰：「智度雖以明照為體，成濟萬行，【方便】什曰：「智度雖以明照為體，成濟萬行，比其功用，不及方便為父。梵音中有父義。方比其功用，不及方便為父。梵音中有父義。
方
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