門內交過。若欲坐時，以衣自蔽，勿露形醜。須門內交過。若欲坐時，以衣自蔽，勿露形醜。
須知五法：一須慈敬，重法尊人；二應自卑下，如知五法：一須慈敬，重法尊人；二應自卑下，如拭塵巾；三應知坐起，俯仰得時；四在彼僧中，拭塵巾；
三應知坐起，俯仰得時；四在彼僧中，不為雜語；五不可忍事，應作默然。凡徒眾威不為雜語；
五不可忍事，應作默然。凡徒眾威儀，事在嚴整清潔，軌行可觀，則生世善心，天儀，事在嚴整清潔，軌行可觀，則生世善心，天龍叶贊。《華嚴》云：「具足受持威儀教法，是故能龍叶贊。
《華嚴》云：「具足受持威儀教法，是故能令僧寶不斷。」《智論》云：「佛法弟子，同住和合。一令僧寶不斷。」《智論》云：「佛法弟子，同住和合。
一者賢聖說法，二者賢聖默然。準此處眾，唯施者賢聖說法，二者賢聖默然。準此處眾，唯施二事，不得雜說世論，類於污家俳說。又貴二事，不得雜說世論，類於污家俳說。
又貴靜攝，不在喧亂。誦經說法，必須知時。」《成論》靜攝，不在喧亂。誦經說法，必須知時。」
《成論》云：「雖是法語，說不應時，名為綺語。」後裔住云：「雖是法語，說不應時，名為綺語。」後裔住持，願遵斯式。持，願遵斯式。
【舍羅】《四分》：「此云籌。」《五分》：「籌極短並五指，極【舍羅】《四分》：「此云籌。」《五分》：「籌極短並五指，極長拳一肘，極麁不過小指，極細不得減箸。」《十長拳一肘，極麁不過小指，極細不得減箸。」
《十誦》云：「為檀越問僧不知數，佛令行籌，不知沙誦》云：「為檀越問僧不知數，佛令行籌，不知沙彌數，行籌數之。若人施布薩物，沙彌亦得。雖彌數，行籌數之。若人施布薩物，沙彌亦得。
雖不往布薩羯磨處，由受籌故。」《四分》：「為受供行不往布薩羯磨處，由受籌故。」《四分》：「為受供行籌，通沙彌也。若未受十戒，亦得受籌，以同受籌，通沙彌也。
若未受十戒，亦得受籌，以同受供故。」《業疏》三種行籌：一頭露，二覆藏，三供故。」《業疏》三種行籌：一頭露，二覆藏，三耳語。《事鈔》云：「今僧寺中有差僧次請而簡耳語。
《事鈔》云：「今僧寺中有差僧次請而簡客者，此僧次翻名越次也。即令客僧應得不客者，此僧次翻名越次也。即令客僧應得不得，主人犯重，隨同情者多少，通是一盜。」得，主人犯重，隨同情者多少，通是一盜。」
【隙棄羅】此云錫杖，由振時作錫錫聲故。《十【隙棄羅】此云錫杖，由振時作錫錫聲故。《十誦》名聲杖，《錫杖經》又名智杖。亦名德杖，彰智誦》名聲杖，《錫杖經》又名智杖。
亦名德杖，彰智行功德故。聖人之幖幟，賢士之明記，道法之行功德故。聖人之幖幟，賢士之明記，道法之幢。《根本．雜事》云：「比丘乞食，深入長者之家，遂幢。
《根本．雜事》云：「比丘乞食，深入長者之家，遂招譏謗。比丘白佛，佛云：『可作聲警覺。』彼即呵招譏謗。比丘白佛，佛云：『可作聲警覺。』
彼即呵呵作聲喧閙，復招譏毀。佛制不聽，遂拳打呵作聲喧閙，復招譏毀。佛制不聽，遂拳打門。家人怪問：『何故打破我門？』默爾無對。佛門。
家人怪問：『何故打破我門？』默爾無對。
佛
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