食後五，則前五隨意噉之。今僧齋後，不食果食後五，則前五隨意噉之。今僧齋後，不食果菜是。」菜是。」
【佉陀尼】或蹇茶，此云可食物。【佉陀尼】或蹇茶，此云可食物。【鉢和羅】應法師據《自誓經》云：「鉢和蘭，亦梵語【鉢和羅】應法師據《自誓經》云：「鉢和蘭，亦梵語輕重耳。此云自恣食。」應法師云：「坐臈臈餅，謂輕重耳。
此云自恣食。」應法師云：「坐臈臈餅，謂夏罷獻佛之餅，名佛臈食。又西方以佛從天夏罷獻佛之餅，名佛臈食。
又西方以佛從天降下王宮之日，供養佛食，名佛臈食。」《會正記》降下王宮之日，供養佛食，名佛臈食。」《會正記》云：「即自恣日食，待佛比丘。」云：「即自恣日食，待佛比丘。」
【分衛】《善見論》云：「此云乞食。」《僧祇律》云：「乞食【分衛】《善見論》云：「此云乞食。」《僧祇律》云：「乞食分施僧尼，衛護令修道業，故云分衛。」是則論分施僧尼，衛護令修道業，故云分衛。」
是則論從梵語，律謂華言，兩說未詳。應法師云：「訛從梵語，律謂華言，兩說未詳。應法師云：「訛略，正言儐茶波多，此云團墮，言食墮在鉢中略，正言儐茶波多，此云團墮，言食墮在鉢中也。或云儐茶夜，此云團，團者食團，謂行乞食也。
或云儐茶夜，此云團，團者食團，謂行乞食也，十二頭陀明常乞食。」《大論》釋三種食：一受也，十二頭陀明常乞食。」《大論》釋三種食：一受請食，二眾僧食，三常乞食。若前二食，起諸漏請食，二眾僧食，三常乞食。
若前二食，起諸漏因緣。所以者何？受請食者，若得，作是念：「我是因緣。所以者何？
受請食者，若得，作是念：「我是福德好人，故得。」若不得，則嫌恨請者：「彼為福德好人，故得。」若不得，則嫌恨請者：「彼為無所別識，不應請者請，應請者不請。」或自鄙無所別識，不應請者請，應請者不請。」
或自鄙薄，懊惱自情，而生憂苦。是貪愛法，則能遮道。薄，懊惱自情，而生憂苦。是貪愛法，則能遮道。
眾僧食者，入眾中當隨眾法斷事，料理僧事，眾僧食者，入眾中當隨眾法斷事，料理僧事，處分作使，心則散亂，妨廢行道，有如是等亂處分作使，心則散亂，妨廢行道，有如是等亂事，故受常乞食法。《輔行》云：「諸律論文，乞食之事，故受常乞食法。《輔行》云：「諸律論文，乞食之法，不一處足，為福他故，令至七家。」肇法師云：法，不一處足，為福他故，令至七家。」
肇法師云：「乞食有四意：一為福利群生；二為折伏憍慢；「乞食有四意：一為福利群生；二為折伏憍慢；
三為知身有苦；四為除去滯著。」《寶雨經》云：「乞三為知身有苦；四為除去滯著。」
《寶雨經》云：「乞食成就十法：一為攝受諸有情，二為次第，三食成就十法：一為攝受諸有情，二為次第，三為不疲厭，四為知足，五為分布，六為不耽為不疲厭，四為知足，五為分布，六為不耽嗜，七為知量，八為善品現前，九為善根圓滿，嗜，七為知量，八為善品現前，九為善根圓滿，十為離我執。」《寶雲經》明乞食四分：一分奉同十為離我執。」《寶雲經》明乞食四分：一分奉同
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