令得安穩。』於是世尊，脫身皁衣，告龍王：『汝令得安穩。』於是世尊，脫身皁衣，告龍王：『汝取是衣，分與諸龍，皆令周遍。於中有值一縷取是衣，分與諸龍，皆令周遍。
於中有值一縷之者，金翅鳥王不能觸犯。持禁戒者，所願必之者，金翅鳥王不能觸犯。持禁戒者，所願必得。』」《搜玄》引《大集》「王問，比丘不能說，遂羞墮地，得。』」
《搜玄》引《大集》「王問，比丘不能說，遂羞墮地，袈裟變白。」《法滅盡經》云：「沙門袈裟，自然變白。」袈裟變白。」《法滅盡經》云：「沙門袈裟，自然變白。」
應法師云：「韻作𣮫㲚，音加沙。葛洪《字苑》始應法師云：「韻作𣮫㲚，音加沙。葛洪《字苑》始改從衣。」改從衣。」
【僧伽梨】《西域記》云：「僧迦胝，舊訛云僧伽梨。此【僧伽梨】《西域記》云：「僧迦胝，舊訛云僧伽梨。此云合，又云重，謂割之合成。」義淨云：「僧迦胝，云合，又云重，謂割之合成。」
義淨云：「僧迦胝，唐言重複衣。」《靈感傳》云：「每轉法輪，披僧迦梨。」唐言重複衣。」《靈感傳》云：「每轉法輪，披僧迦梨。」
南山云：「此三衣名，諸部無正翻，今以義譯，大南山云：「此三衣名，諸部無正翻，今以義譯，大衣名雜碎衣，以條數多故。若從用為名，則曰衣名雜碎衣，以條數多故。若從用為名，則曰入王宮聚落時衣，乞食說法時著。」《薩婆多論》入王宮聚落時衣，乞食說法時著。」
《薩婆多論》大衣分三品：九條、十一條、十三條，兩長一短，大衣分三品：九條、十一條、十三條，兩長一短，名下品；十五條、十七條、十九條，三長一短，名名下品；十五條、十七條、十九條，三長一短，名中品；二十一條、二十三條、二十五條，四長一中品；
二十一條、二十三條、二十五條，四長一短，名上品。《會正記》問所以長增而短少者？《業短，名上品。《會正記》問所以長增而短少者？
《業疏》云：「法服敬田，為利諸有，表聖增而凡減也。」疏》云：「法服敬田，為利諸有，表聖增而凡減也。」《業疏》云：「今準《十誦》。加持，應云：『大德一心念，我《業疏》云：「今準《十誦》。
加持，應云：『大德一心念，我比丘某甲，是僧伽梨條衣，受長短比丘某甲，是僧伽梨條衣，受長短衣持。』」《會正記》云：「如缺大衣，下二衣有衣持。』」《會正記》云：「如缺大衣，下二衣有長者，開將作從。受持，應加云：『大德一心念，長者，開將作從。
受持，應加云：『大德一心念，我某甲比丘，此安陀會二十五條衣，受四長我某甲比丘，此安陀會二十五條衣，受四長一短，割截衣持：「大德一心念，一短，割截衣持：「大德一心念，我比丘某甲，此僧伽梨是我三衣數，先受持，我比丘某甲，此僧伽梨是我三衣數，先受持，今捨。」』」今捨。」』」【欝多羅僧】或郁多羅僧，此譯上著衣，即七【欝多羅僧】或郁多羅僧，此譯上著衣，即七條也。南山云：「七條名中價衣。從用云入眾時條也。
南山云：「七條名中價衣。從用云入眾時衣，禮誦齋講時著。若受，應加法云：『此欝多衣，禮誦齋講時著。
若受，應加法云：『此欝多羅僧七條衣，受兩長一短，割截衣持。』」羅僧七條衣，受兩長一短，割截衣持。』」
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