梵行者，一與窮乞人，一與諸鬼神，一分自食。梵行者，一與窮乞人，一與諸鬼神，一分自食。《輔行》云：「昔有長者，名曰鳩留，不信因果，與五《輔行》云：「昔有長者，名曰鳩留，不信因果，與五百俱行。遠見叢樹，想是居家，到彼唯見樹神。百俱行。
遠見叢樹，想是居家，到彼唯見樹神。作禮已，說己饑渴。神即攀手五指，自然出於作禮已，說己饑渴。
神即攀手五指，自然出於飲食，甘美難言。食訖大哭，神問其故。答曰：飲食，甘美難言。食訖大哭，神問其故。
答曰：『有五百伴，亦大飢渴。』神令呼來，如前與食，眾『有五百伴，亦大飢渴。』神令呼來，如前與食，眾人皆飽。長者問曰：『何福所致？』答曰：『我本迦葉人皆飽。
長者問曰：『何福所致？』答曰：『我本迦葉佛時，極貧。於城門外磨鏡，每有沙門乞食，常佛時，極貧。
於城門外磨鏡，每有沙門乞食，常以此指，示分衛處，及佛精舍。如是非一，壽終以此指，示分衛處，及佛精舍。如是非一，壽終生此。』長者大悟，日飯八千僧，淘米汁流出城生此。』
長者大悟，日飯八千僧，淘米汁流出城外，可以乘船。」外，可以乘船。」【怛鉢那】此云。通慧《指歸》云：「謂將雜米【怛鉢那】此云。
通慧《指歸》云：「謂將雜米碎蒸曝。《母論》二種，散，又將糖蜜持之。」或言碎蒸曝。《母論》二種，散，又將糖蜜持之。」
或言糒與不同。後堂云：「糒是釜煮，連釜硬糒與不同。後堂云：「糒是釜煮，連釜硬乾飯也。」《輔篇》云：「取乾飯，三過磨篩作之，乾飯也。」
《輔篇》云：「取乾飯，三過磨篩作之，稱為糒也。」《孟子》曰：「舜糗飯茹菜。糗，稱為糒也。」《孟子》曰：「舜糗飯茹菜。
糗，乾飯屑也。」乾飯屑也。」【迦師】後堂云：「唐言錯麥。」慈和云：「北人呼為【迦師】後堂云：「唐言錯麥。」
慈和云：「北人呼為燕麥，南人呼為雀麥。《南泉抄》以錯麥為大麥，燕麥，南人呼為雀麥。《南泉抄》以錯麥為大麥，《十誦》指迦師為小麥飯，《事鈔》錯麥與迦師一《十誦》指迦師為小麥飯，《事鈔》錯麥與迦師一物也。」物也。」
【修陀】此譯云白，或云須陀，此天食也。【修陀】此譯云白，或云須陀，此天食也。天台禪師觀心食法，既敷座坐已，聽維那進天台禪師觀心食法，既敷座坐已，聽維那進止。鳴磬後，斂手供養一體三寶，遍十方施作止。
鳴磬後，斂手供養一體三寶，遍十方施作佛事。次出生飯，稱施六道，即表六波羅蜜，然佛事。次出生飯，稱施六道，即表六波羅蜜，然後受此食。夫食者，眾生之外命。若不入觀，即後受此食。
夫食者，眾生之外命。若不入觀，即潤生死；若能知入觀，分別生死有邊無邊。不潤生死；
若能知入觀，分別生死有邊無邊。不問分衛，與清眾淨食，皆須作觀觀之者，自恐問分衛，與清眾淨食，皆須作觀觀之者，自恐此身自舊食，皆是無明煩惱，潤益生死。今之此身自舊食，皆是無明煩惱，潤益生死。
今之
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