臂，坐具還在衣下，但不得垂尖角，如象鼻羊臂，坐具還在衣下，但不得垂尖角，如象鼻羊耳等相。」《摩得勒伽》云：「若離宿不須捨。」《業疏》云：耳等相。」《摩得勒伽》云：「若離宿不須捨。」
《業疏》云：「受應加云：『大德一心念，我比丘某甲，此尼師「受應加云：『大德一心念，我比丘某甲，此尼師壇應量作，今受持。』」壇應量作，今受持。』」【僧祇支】或僧却崎。《西域記》云：「唐言掩腋。舊【僧祇支】或僧却崎。
《西域記》云：「唐言掩腋。舊或名竭支，正名僧迦鵄。此云覆腋衣。用覆左或名竭支，正名僧迦鵄。
此云覆腋衣。用覆左肩，右開左合。」竺道祖云：「魏時請僧，於內自恣。肩，右開左合。」
竺道祖云：「魏時請僧，於內自恣。宮人見僧偏袒，不以為善，遂作此衣施僧。因宮人見僧偏袒，不以為善，遂作此衣施僧。
因綴於左邊祇支上，因而受稱，即偏衫右邊。今綴於左邊祇支上，因而受稱，即偏衫右邊。今隱祇支名，通號兩袖曰偏衫。今作時，須開後隱祇支名，通號兩袖曰偏衫。
今作時，須開後縫截領，以存元式故也。」縫截領，以存元式故也。」【泥縛些那】或云泥伐散那。《西域記》：「唐言【泥縛些那】或云泥伐散那。
《西域記》：「唐言裙。舊曰涅槃僧，訛也。既無帶襻，其將服裙。舊曰涅槃僧，訛也。
既無帶襻，其將服也，集衣為襵，束帶以絛。襵也，集衣為襵，束帶以絛。襵則諸部各異，色乃黃赤不同。」《釋名》云：「裠，群也，則諸部各異，色乃黃赤不同。」
《釋名》云：「裠，群也，連接群幅也。」連接群幅也。」【舍勒】應法師譯云內衣也，半者言舍勒，相短，【舍勒】應法師譯云內衣也，半者言舍勒，相短，似今短群也。小衣論雖不顯於相，可類半泥似今短群也。
小衣論雖不顯於相，可類半泥洹也。洹也。【迦絺那】《明了論》云：「為存略故，但言迦提。此【迦絺那】《明了論》云：「為存略故，但言迦提。
此翻功德。以坐夏有功，五利賞德也。」《西域記》以翻功德。以坐夏有功，五利賞德也。」
《西域記》以迦提翻昴星，昴星直此月故。《律鈔》引《明了迦提翻昴星，昴星直此月故。《律鈔》引《明了論》翻為堅實，能感實，能感多，衣衣無敗壞故。論》翻為堅實，能感實，能感多，衣衣無敗壞故。
又名難活，以貧人取活為難，捨少財入此衣，又名難活，以貧人取活為難，捨少財入此衣，功德勝如以須彌大衣聚施也。或云堅固，又功德勝如以須彌大衣聚施也。或云堅固，又云廕覆。古翻為賞善罰惡衣，賞前安居人，後云廕覆。
古翻為賞善罰惡衣，賞前安居人，後安居人不得也。亦翻功德衣，以僧眾同受此安居人不得也。亦翻功德衣，以僧眾同受此衣，招五利功德，律中受此衣故。畜長財，離衣衣，招五利功德，律中受此衣故。
畜長財，離衣宿，背請，別眾食，食前食後至他家。《四分》云：「安宿，背請，別眾食，食前食後至他家。《四分》云：「安
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