色服，以三如法色所成故。」言三色者，律有三色服，以三如法色所成故。」言三色者，律有三種壞色：青、黑、木蘭。青謂銅青，黑謂雜泥，木蘭種壞色：青、黑、木蘭。
青謂銅青，黑謂雜泥，木蘭即樹皮也。《業疏》云：「聽以刀截，成沙門衣，不為即樹皮也。《業疏》云：「聽以刀截，成沙門衣，不為怨賊所剝故。」《章服儀》云：「條堤之相，事等田疇，怨賊所剝故。」
《章服儀》云：「條堤之相，事等田疇，如畦貯水而養嘉苗，譬服此衣生功德也。佛如畦貯水而養嘉苗，譬服此衣生功德也。佛令象此，義不徒然。」《五分》云：「衣下數破，當倒令象此，義不徒然。」
《五分》云：「衣下數破，當倒被之。在雨中行，水入葉中，應順被之。」《章服被之。在雨中行，水入葉中，應順被之。」
《章服儀》云：「比見條葉，不附正儀，當馬齒鳥足縫之，儀》云：「比見條葉，不附正儀，當馬齒鳥足縫之，即須順左右條開明孔。不作，即同縵衣。」南山即須順左右條開明孔。不作，即同縵衣。」
南山問：「比見西域僧來，多縫衣葉者何？」答：「此佛滅問：「比見西域僧來，多縫衣葉者何？」答：「此佛滅後將二百年，北天竺僧與外道同住。外道嫉後將二百年，北天竺僧與外道同住。
外道嫉之，密以利刀內衣葉中，同往王所。外道告之，密以利刀內衣葉中，同往王所。外道告王，沙門釋子，內藏利刀，欲將害王。因告檢王，沙門釋子，內藏利刀，欲將害王。
因告檢獲，由此普誅一國比丘。時有耶舍阿羅漢，令獲，由此普誅一國比丘。時有耶舍阿羅漢，令諸比丘權且縫合，為絕命難。此乃彼方因事諸比丘權且縫合，為絕命難。
此乃彼方因事權制，非佛所開。故義淨云：『西國三衣，並皆刺權制，非佛所開。故義淨云：『西國三衣，並皆刺合，唯東夏開而不縫。』依律，大衣限五日成，七合，唯東夏開而不縫。』
依律，大衣限五日成，七條四日成，五條二日成。限日不成，尼犯墮，比條四日成，五條二日成。限日不成，尼犯墮，比丘突吉羅。」《業疏》云：「若有衣不受持者，突吉羅。丘突吉羅。」
《業疏》云：「若有衣不受持者，突吉羅。下二衣有長者，開將作從。」《悲華經》云：「佛於寶下二衣有長者，開將作從。」
《悲華經》云：「佛於寶藏佛前發願，願成佛時，袈裟有五功德：一、入藏佛前發願，願成佛時，袈裟有五功德：一、入我法中，犯重邪見等，於一念中敬心尊重，必我法中，犯重邪見等，於一念中敬心尊重，必於三乘授記；二、天龍人鬼，若能敬此袈裟少於三乘授記；二、天龍人鬼，若能敬此袈裟少分，即得三乘不退；三、若有鬼神諸人，得袈裟分，即得三乘不退；
三、若有鬼神諸人，得袈裟乃至四寸，飲食充足；四、若眾生共相違背，念乃至四寸，飲食充足；四、若眾生共相違背，念袈裟力，尋生慈心；五、若持此少分，恭敬尊重，袈裟力，尋生慈心；
五、若持此少分，恭敬尊重，常得勝他。」《瓔珞經》云：「若天龍八部鬪爭，念此常得勝他。」《瓔珞經》云：「若天龍八部鬪爭，念此袈裟，生慈悲心。」《海龍王經》「龍王白佛：『如此海袈裟，生慈悲心。」
《海龍王經》「龍王白佛：『如此海中，無數種龍，有四金翅常來食之，願佛擁護，中，無數種龍，有四金翅常來食之，願佛擁護，
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