喜且泣曰：『吾仗汝歸，語嗣君，凡寺觀鳴鐘，當喜且泣曰：『吾仗汝歸，語嗣君，凡寺觀鳴鐘，當延之令永。吾受苦，惟聞鐘則暫休，或能為吾延之令永。吾受苦，惟聞鐘則暫休，或能為吾造一鐘尤善。』民曰：『我下民耳，無緣得見。設見造一鐘尤善。』
民曰：『我下民耳，無緣得見。設見之，胡以為驗？』主沈慮曰：『吾在位，嘗與于闐國之，胡以為驗？』
主沈慮曰：『吾在位，嘗與于闐國交聘，遺吾一玉瑞天王。吾愛之，嘗置於髻，交聘，遺吾一玉瑞天王。吾愛之，嘗置於髻，受百官朝。一日如廁，忘取之，因感頭痛。夢神受百官朝。
一日如廁，忘取之，因感頭痛。夢神謂我曰：「玉天王寘於佛塔，或佛體中，則當愈。」謂我曰：「玉天王寘於佛塔，或佛體中，則當愈。」
吾因獨引一匠，𢹂於瓦棺寺，鑿佛左膝以藏吾因獨引一匠，𢹂於瓦棺寺，鑿佛左膝以藏之，香泥自封。無一人知者，汝以此事可驗。』民之，香泥自封。無一人知者，汝以此事可驗。』
民既還家，不敢輒已，遂乞見主具白之，果曰冥既還家，不敢輒已，遂乞見主具白之，果曰冥寞何憑？民具以玉天王之事陳之。主親詣瓦寞何憑？民具以玉天王之事陳之。
主親詣瓦棺，剖佛膝果得之，感泣慟躄，遂立造一鐘於棺，剖佛膝果得之，感泣慟躄，遂立造一鐘於清涼寺，鐫其上云：『薦烈祖孝高皇帝脫幽出清涼寺，鐫其上云：『薦烈祖孝高皇帝脫幽出厄，以玉像建塔，葬於蔣山。』」《增一》云：厄，以玉像建塔，葬於蔣山。』」《增一》云：「若打鐘時，一切惡道諸苦，並得停止。」應法師「若打鐘時，一切惡道諸苦，並得停止。」
應法師準《尼鈔》云：「時至應臂吒犍槌。」應師釋云：「梵語準《尼鈔》云：「時至應臂吒犍槌。」應師釋云：「梵語臂吒，此云打；梵語犍槌，此云所打之木，或檀臂吒，此云打；
梵語犍槌，此云所打之木，或檀或桐，此無正翻，彼無鐘磬故也。」《音義指歸》斥或桐，此無正翻，彼無鐘磬故也。」《音義指歸》斥云：「祇如梵王鑄祇桓寺金鐘。又迦葉結集，撾云：「祇如梵王鑄祇桓寺金鐘。
又迦葉結集，撾銅犍槌，豈無鐘耶？但天竺未知有磬。」銅犍槌，豈無鐘耶？但天竺未知有磬。」
《五分律》云：「隨有瓦木銅鐵鳴者，皆名犍地。」又《五分律》云：「隨有瓦木銅鐵鳴者，皆名犍地。」又律中集僧有七種法：一量影，二破竹作聲，三律中集僧有七種法：一量影，二破竹作聲，三作煙，四吹貝，五打鼓，六打犍槌，七唱諸大德作煙，四吹貝，五打鼓，六打犍槌，七唱諸大德布薩說戒時到。《事鈔》明入堂法，應在門外，偏布薩說戒時到。
《事鈔》明入堂法，應在門外，偏袒右肩，斂手當心，攝恭敬意，擬堂內僧，并袒右肩，斂手當心，攝恭敬意，擬堂內僧，并同佛想，緣覺羅漢想。何以故？三乘同法食故。同佛想，緣覺羅漢想。何以故？
三乘同法食故。次欲入堂，若門西坐者，從戶外旁門西頰，先次欲入堂，若門西坐者，從戶外旁門西頰，先舉左脚，定心而入。若出門者，還從西頰，先舉左脚，定心而入。
若出門者，還從西頰，先舉右脚而出。若在門東坐者，反上可知，不得舉右脚而出。若在門東坐者，反上可知，不得
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