「動靜理全是，行藏事盡非，冥冥隨物去，杳杳「動靜理全是，行藏事盡非，冥冥隨物去，杳杳不知歸。不知歸。「二頌、名字即佛「二頌、名字即佛「方聽無生曲，始聞不死歌，今知當體是，翻恨「方聽無生曲，始聞不死歌，今知當體是，翻恨自蹉跎。自蹉跎。
「三頌、觀行即佛「三頌、觀行即佛「念念照常理，心心息幻塵，遍觀諸法性，無假「念念照常理，心心息幻塵，遍觀諸法性，無假亦無真。亦無真。「四頌、相似即佛「四頌、相似即佛「四住雖先脫，六塵未盡空，眼中猶有翳，空裏「四住雖先脫，六塵未盡空，眼中猶有翳，空裏見華紅。見華紅。
「五頌、分真即佛「五頌、分真即佛「豁爾心開悟，湛然一切通，窮源猶未盡，尚見「豁爾心開悟，湛然一切通，窮源猶未盡，尚見月朦朧。月朦朧。「六頌、究竟即佛「六頌、究竟即佛「從來真是妄，今日妄皆真，但復本時性，更無「從來真是妄，今日妄皆真，但復本時性，更無一法新。」一法新。」
【無量壽】《智論》云：「無量有二：一者、實無【無量壽】《智論》云：「無量有二：一者、實無量，諸聖人所不能量，如虛空、涅槃、眾生性，是量，諸聖人所不能量，如虛空、涅槃、眾生性，是不可量。二者、有法可量，但力劣者不能量，如不可量。二者、有法可量，但力劣者不能量，如須彌山、大海水，斤兩滴數多少，諸佛菩薩能須彌山、大海水，斤兩滴數多少，諸佛菩薩能知，諸天世人所不能知，故言無量。」是故天台知，諸天世人所不能知，故言無量。」
是故天台乃立四句：實有量而言無量，彌陀是也；實無乃立四句：實有量而言無量，彌陀是也；實無量而言量，如此品及《金光明》是也；實無量而量而言量，如此品及《金光明》是也；
實無量而言無量，如《涅槃》云「唯佛與佛其壽無量」是也；言無量，如《涅槃》云「唯佛與佛其壽無量」是也；實有量而言量，如八十唱滅是也。又以三身實有量而言量，如八十唱滅是也。
又以三身對，凡立四句。故《法華疏》云：「復次，法身，非量非對，凡立四句。故《法華疏》云：「復次，法身，非量非無量；報身，金剛前有量，金剛後無量；應身，隨無量；
報身，金剛前有量，金剛後無量；應身，隨緣則有量，應用不斷則無量。」通途詮量，三句緣則有量，應用不斷則無量。」
通途詮量，三句
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