相難解。幸冀後賢，於佛聖教研精覃思，勿麁相難解。幸冀後賢，於佛聖教研精覃思，勿麁略焉。略焉。
翻譯名義續補。初編集時，意尚簡略，或失翻譯名義續補。初編集時，意尚簡略，或失翻名，或缺解義。後因披閱，再思索之，復述續翻名，或缺解義。
後因披閱，再思索之，復述續補，後賢詳悉。補十號篇。補，後賢詳悉。補十號篇。
【明行足】具足三明及六神通。《智論》云：「一如【明行足】具足三明及六神通。《智論》云：「一如意、二天眼、三天耳、四他心、五識宿命通、六意、二天眼、三天耳、四他心、五識宿命通、六無漏通。」言神通者，《易》曰：「陰陽不測之謂神，寂無漏通。」
言神通者，《易》曰：「陰陽不測之謂神，寂然不動，感而遂通。」《瓔珞》云：「神名天心，通名慧然不動，感而遂通。」《瓔珞》云：「神名天心，通名慧性。天然之慧，徹照無礙，故名神通。」一如意者，性。
天然之慧，徹照無礙，故名神通。」一如意者，有三種：能到、轉變、聖如意。能到復四：一、身飛有三種：能到、轉變、聖如意。
能到復四：一、身飛行如鳥無礙；二、移遠令近，不往而到；三、此沒行如鳥無礙；二、移遠令近，不往而到；
三、此沒彼出；四、一念能至。轉變者，大能作小，小能作彼出；四、一念能至。
轉變者，大能作小，小能作大，一能作多，多能作一。種種諸物，皆能轉大，一能作多，多能作一。種種諸物，皆能轉變。外道輩轉，極久不過七日。諸佛及弟子，轉變。
外道輩轉，極久不過七日。諸佛及弟子，轉變自在，無有久近。聖如意者，外六塵中，不可變自在，無有久近。
聖如意者，外六塵中，不可愛不淨物，能觀令淨；可愛淨物，能觀令不淨。愛不淨物，能觀令淨；可愛淨物，能觀令不淨。
是聖如意法，唯佛獨有。天眼通者，於眼得色是聖如意法，唯佛獨有。天眼通者，於眼得色界四大造清淨色，是名天眼。天眼所見，自地界四大造清淨色，是名天眼。
天眼所見，自地及下地、六道眾生、諸物，若近若遠、若麁若細，及下地、六道眾生、諸物，若近若遠、若麁若細，諸色，無不能照。是天眼有二種：一從報得，二諸色，無不能照。是天眼有二種：一從報得，二從修得。是五道中天眼，從修得，非報得。何以從修得。
是五道中天眼，從修得，非報得。何以故？常憶念種種光明得故。天耳通者，於耳故？
常憶念種種光明得故。天耳通者，於耳得色界四大造清淨色，能聞一切聲，天聲、人得色界四大造清淨色，能聞一切聲，天聲、人聲、三惡道聲。云何得天耳通修得？常憶念種聲、三惡道聲。
云何得天耳通修得？常憶念種種聲，是名天耳通。識宿命通者，本事常憶念種聲，是名天耳通。
識宿命通者，本事常憶念日月年歲至胎中，乃至過去世中，一世、十世、百日月年歲至胎中，乃至過去世中，一世、十世、百世、千萬億世。乃至大阿羅漢、辟支佛，知八萬世、千萬億世。乃至大阿羅漢、辟支佛，知八萬大劫；諸大菩薩及佛，知無量劫，是名識宿命大劫；
諸大菩薩及佛，知無量劫，是名識宿命
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