是；體即沙門性也，無表戒法是。」《僧祇》云：「三衣是；體即沙門性也，無表戒法是。」
《僧祇》云：「三衣者，賢聖沙門之幖幟。」《四分》云：「三世如來並著者，賢聖沙門之幖幟。」《四分》云：「三世如來並著如是衣。」《大品》明十二頭陀，衣有二種：一者納如是衣。」
《大品》明十二頭陀，衣有二種：一者納衣。《智論》釋云：「好衣因緣故，四方追逐，墮邪命衣。《智論》釋云：「好衣因緣故，四方追逐，墮邪命中。若受人好衣則生親著，若不親著檀越則中。
若受人好衣則生親著，若不親著檀越則恨。又好衣是未得道者生貪著處，好衣因緣，恨。又好衣是未得道者生貪著處，好衣因緣，招致賊難，或至奪命。有如是等患，故受弊納招致賊難，或至奪命。
有如是等患，故受弊納衣法。」二、但三衣。《智論》釋云：「行者少欲知足，衣衣法。」二、但三衣。
《智論》釋云：「行者少欲知足，衣趣蓋形，不多不少，故受三衣。白衣求樂故，多趣蓋形，不多不少，故受三衣。白衣求樂故，多畜種種衣。或有外道苦行故，裸形無恥。是故畜種種衣。
或有外道苦行故，裸形無恥。是故佛弟子捨二邊處中道。」《北山》云：「憍陳如弊服佛弟子捨二邊處中道。」
《北山》云：「憍陳如弊服五錢，須菩提華房百寶，俱聖人也。衡嶽終身五錢，須菩提華房百寶，俱聖人也。衡嶽終身一衲，玄景每曙更衣，俱高僧也。克不克在于一衲，玄景每曙更衣，俱高僧也。
克不克在于我，可不可不，不在乎物也。」我，可不可不，不在乎物也。」【震越】應法師云：「此翻衣服，應是臥具。」《釋名》【震越】應法師云：「此翻衣服，應是臥具。」
《釋名》曰：「服上曰衣。衣，依也，所以庇寒暑也。」《傳》云：曰：「服上曰衣。衣，依也，所以庇寒暑也。」
《傳》云：「衣，身之章也。上曰衣，下曰裳。」《白虎通》曰：「衣者，「衣，身之章也。上曰衣，下曰裳。」
《白虎通》曰：「衣者，隱也。裳者，障也。所以隱形自障蔽也。」《涅槃》云：隱也。裳者，障也。
所以隱形自障蔽也。」《涅槃》云：「如世衣裳，障覆形體。」「如世衣裳，障覆形體。」
【袈裟】具云迦羅沙曳，此云不正色，從色得【袈裟】具云迦羅沙曳，此云不正色，從色得名。《章服儀》云：「袈裟之目，因於衣色，如經中壞名。《章服儀》云：「袈裟之目，因於衣色，如經中壞色衣也。」《會正》云：「準此，本是草名，可染衣，故將色衣也。」
《會正》云：「準此，本是草名，可染衣，故將彼草，目此衣號。」《十誦》以為敷具，謂同氈席之彼草，目此衣號。」《十誦》以為敷具，謂同氈席之形。《四分》以為臥具，謂同衾被之類。《薩婆多》云：形。
《四分》以為臥具，謂同衾被之類。《薩婆多》云：「臥具者，三衣之名。」《大淨法門經》云：「袈裟者，晉「臥具者，三衣之名。」
《大淨法門經》云：「袈裟者，晉名去穢。」《大集經》名離染服，《賢愚》名出世服。名去穢。」《大集經》名離染服，《賢愚》名出世服。
真諦雜記云：「袈裟是外國三衣之名，名含多真諦雜記云：「袈裟是外國三衣之名，名含多義。或名離塵服，由斷六塵故；或名消瘦服，由義。或名離塵服，由斷六塵故；
或名消瘦服，由割煩惱故；或名蓮華服，服者離著故；或名間割煩惱故；或名蓮華服，服者離著故；
或名間
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