【尼薩耆】出要律儀，舊翻捨墮。《聲論》：尼翻為【尼薩耆】出要律儀，舊翻捨墮。《聲論》：尼翻為盡，薩耆為捨。《四分》「僧有百二十種，分取三十。盡，薩耆為捨。
《四分》「僧有百二十種，分取三十。因財事生，犯貪慢心，強制捨入僧故，名尼薩因財事生，犯貪慢心，強制捨入僧故，名尼薩耆也。」耆也。」
五、【波羅提提舍尼】義翻向彼悔，從對治境五、【波羅提提舍尼】義翻向彼悔，從對治境以立名。《僧祇》云：「此罪應發露也。提舍尼罪，如以立名。《僧祇》云：「此罪應發露也。
提舍尼罪，如三十三天壽命千歲，於人間數三億六十千三十三天壽命千歲，於人間數三億六十千歲。此墮黑繩地獄，人間一百年，為天一晝夜。」歲。此墮黑繩地獄，人間一百年，為天一晝夜。」
六、【突吉羅】《善見》云：「突者，惡也；吉羅者，作也。」六、【突吉羅】《善見》云：「突者，惡也；吉羅者，作也。」
《聲論》：「正音突悉吉栗多。」《四分律本》云：「式叉迦《聲論》：「正音突悉吉栗多。」《四分律本》云：「式叉迦羅尼，義翻應當學。胡國訛云尸叉罽賴尼，胡羅尼，義翻應當學。
胡國訛云尸叉罽賴尼，胡僧翻守戒也。此罪微細，持之極難，故隨學隨僧翻守戒也。此罪微細，持之極難，故隨學隨守以立名。」《十誦》云：「天眼見犯罪比丘，如駛雨守以立名。」
《十誦》云：「天眼見犯罪比丘，如駛雨下，豈非專翫在心，乃名守戒也。」七聚之中，分下，豈非專翫在心，乃名守戒也。」七聚之中，分此一部以為二聚，身名惡作，口名惡說。《多論》此一部以為二聚，身名惡作，口名惡說。
《多論》「問：『何此獨名應當學？』答：『餘戒易持罪重，此戒「問：『何此獨名應當學？』答：『餘戒易持罪重，此戒難持易犯，常須念學，故不列罪名，但言應當難持易犯，常須念學，故不列罪名，但言應當學。』犯突吉羅眾學戒罪，如四天王壽五百歲，學。』
犯突吉羅眾學戒罪，如四天王壽五百歲，墮泥犁中，於人間數九百千歲。此墮等活地墮泥犁中，於人間數九百千歲。此墮等活地獄，人間五十年，下天一晝夜。」《俱舍》頌云：「等獄，人間五十年，下天一晝夜。」
《俱舍》頌云：「等活等上六，如次以欲天；壽為一晝夜，壽量亦活等上六，如次以欲天；壽為一晝夜，壽量亦同彼；極熱中半劫，無間中劫全；傍生極一中，同彼；
極熱中半劫，無間中劫全；傍生極一中，鬼日月五百；頞部陀壽量，如一婆訶麻；百年鬼日月五百；
頞部陀壽量，如一婆訶麻；百年除一盡，後後倍二十。」除一盡，後後倍二十。」
64統論二諦篇統論二諦篇第六十四64統論二諦篇統論二諦篇第六十四教傳東土，法本西域，當聞香以尋根，教傳東土，法本西域，當聞香以尋根，故沿流而究原；辨佛陀僧伽之號，解菩提般故沿流而究原；辨佛陀僧伽之號，解菩提般若之名。隨機之語，雖曰無邊，旨歸之意，唯詮若之名。
隨機之語，雖曰無邊，旨歸之意，唯詮二諦。今就集末，略開七門。二諦。今就集末，略開七門。
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