兇暴無厭，以殺為樂。繪像服身，抑僧令拜，遂兇暴無厭，以殺為樂。繪像服身，抑僧令拜，遂為上天雷震而死。斯乃暴虐之主，誠非聖明為上天雷震而死。
斯乃暴虐之主，誠非聖明之君。不遵付囑之言，故違委寄之道。寧知千之君。不遵付囑之言，故違委寄之道。
寧知千聖立法，萬古同風，安以朝覲之禮，而責山林聖立法，萬古同風，安以朝覲之禮，而責山林之士。恐後進以未知，遂濡毫而錄示。之士。恐後進以未知，遂濡毫而錄示。
【南無】或那謨，或南摩，此翻歸命。《要律儀》翻【南無】或那謨，或南摩，此翻歸命。《要律儀》翻恭敬，《善見論》翻歸命覺，或翻信從。《法華疏》云：恭敬，《善見論》翻歸命覺，或翻信從。
《法華疏》云：「南無，大有義。或言度我，可施眾生。若佛答諸「南無，大有義。或言度我，可施眾生。
若佛答諸佛，度我義不便。」《五戒經》稱驚怖。驚怖，正可施佛，度我義不便。」《五戒經》稱驚怖。
驚怖，正可施佛也；生死險難，實可驚怖。《大品》云：「佛言：『若有佛也；生死險難，實可驚怖。
《大品》云：「佛言：『若有一人稱南無佛，乃至畢苦，其福不盡。』」《智論》「問一人稱南無佛，乃至畢苦，其福不盡。』」《智論》「問曰：『云何但空稱名字，便得畢苦，其福不盡？』答：曰：『云何但空稱名字，便得畢苦，其福不盡？』
答：『是人曾聞佛功德，能度人老病死苦，若多若『是人曾聞佛功德，能度人老病死苦，若多若少供養，及稱名字，得無量福。』」《華嚴》云：「寧少供養，及稱名字，得無量福。』」《華嚴》云：「寧受地獄苦，得聞諸佛名；不受無量樂，而不聞受地獄苦，得聞諸佛名；
不受無量樂，而不聞佛名。所以於往昔，無數劫受苦，流轉生死中，佛名。所以於往昔，無數劫受苦，流轉生死中，不聞佛名故。」《大品》云：「我得阿耨多羅三藐三不聞佛名故。」
《大品》云：「我得阿耨多羅三藐三菩提時，十方過如恒沙等世界中眾生，聞我菩提時，十方過如恒沙等世界中眾生，聞我名者，必得阿耨多羅三藐三菩提。」《智論》「問曰：名者，必得阿耨多羅三藐三菩提。」《智論》「問曰：『有人生佛世，在佛法中，或墮地獄，如提婆達『有人生佛世，在佛法中，或墮地獄，如提婆達多、俱迦梨訶多釋子等，三不善法覆心，故墮多、俱迦梨訶多釋子等，三不善法覆心，故墮地獄。此中云何言如恒河沙等世界，但聞佛地獄。
此中云何言如恒河沙等世界，但聞佛名，便得道耶？』答：『有眾生福德淳熟，結使心薄，名，便得道耶？』答：『有眾生福德淳熟，結使心薄，應當得道。若聞佛名，即持得道。又復以佛威應當得道。
若聞佛名，即持得道。又復以佛威力故，聞即得度。譬如熟癰，若無治者，得小因力故，聞即得度。
譬如熟癰，若無治者，得小因緣，而便自潰。亦如果熟，若無人取，微風因緣，緣，而便自潰。亦如果熟，若無人取，微風因緣，便自墮落。如新淨白㲲，易為受色。』」便自墮落。
如新淨白㲲，易為受色。』」【彌羅】此云慈。淨覺云：「慈名愛念。」《觀音玄義》【彌羅】此云慈。
淨覺云：「慈名愛念。」《觀音玄義》云：「以觀性德善，愛樂歡喜，起大慈心，欲與其云：「以觀性德善，愛樂歡喜，起大慈心，欲與其
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