修忍辱，修忍辱已，能發精進；發精進已，能修忍辱，修忍辱已，能發精進；發精進已，能辦靜慮；辦靜慮已，便能獲得出世間慧。是辦靜慮；
辦靜慮已，便能獲得出世間慧。是故我說波羅蜜多如是次第。」三、果報。《善戒經》故我說波羅蜜多如是次第。」
三、果報。《善戒經》云：「富具色力壽安辯。」又餘經云：「施報富，戒報云：「富具色力壽安辯。」
又餘經云：「施報富，戒報善道，忍報端正，進報神通，禪報生天，智破煩善道，忍報端正，進報神通，禪報生天，智破煩惱。」無著論云：「有二種果，謂未來、現在。未來惱。」無著論云：「有二種果，謂未來、現在。
未來果者，檀得大福；尸羅得自身具足，謂釋梵等；果者，檀得大福；尸羅得自身具足，謂釋梵等；
羼提得大伴助大眷屬；毘梨耶得果報等不羼提得大伴助大眷屬；毘梨耶得果報等不斷絕；禪得生身不損壞；般若得諸根猛利，及斷絕；
禪得生身不損壞；般若得諸根猛利，及多諸悅樂，於天人大眾中得自在等。現在果多諸悅樂，於天人大眾中得自在等。
現在果者，得一切信敬供養，及現法涅槃等。」四、互攝者，得一切信敬供養，及現法涅槃等。」四、互攝者。彌勒頌云：「檀義攝於六，資生無畏法，是中者。
彌勒頌云：「檀義攝於六，資生無畏法，是中一二三，名為修行住，此檀攝六度也。」又《菩提一二三，名為修行住，此檀攝六度也。」又《菩提資糧論》云：「既為菩薩母，亦為諸佛母，般若波資糧論》云：「既為菩薩母，亦為諸佛母，般若波羅蜜，是覺初資糧。施、戒、忍、進、羅蜜，是覺初資糧。
施、戒、忍、進、定，及此五之餘，方便願智力，皆由智度故，波定，及此五之餘，方便願智力，皆由智度故，波羅蜜所攝。此乃般若攝於六度，初後既爾，中羅蜜所攝。此乃般若攝於六度，初後既爾，中四例知。」五、譬喻。《華嚴》云：「菩薩摩訶薩，以般若四例知。」
五、譬喻。《華嚴》云：「菩薩摩訶薩，以般若波羅蜜為母，方便善巧為父，檀波羅蜜為乳波羅蜜為母，方便善巧為父，檀波羅蜜為乳母，尸羅波羅蜜為養母，忍波羅蜜為莊嚴具，母，尸羅波羅蜜為養母，忍波羅蜜為莊嚴具，勤波羅蜜為養育者，禪波羅蜜為浣濯人，善勤波羅蜜為養育者，禪波羅蜜為浣濯人，善知識為教授師，一切菩提分為伴侶，一切善知識為教授師，一切菩提分為伴侶，一切善法為眷屬，一切菩薩為兄弟，菩提心為家，如法為眷屬，一切菩薩為兄弟，菩提心為家，如理修行為家法，諸地為家處，諸忍為家族，大理修行為家法，諸地為家處，諸忍為家族，大願為家教，滿足諸行為順家法，勸發大乘為願為家教，滿足諸行為順家法，勸發大乘為紹家業，法水灌頂一生所繫菩薩為王太子，紹家業，法水灌頂一生所繫菩薩為王太子，成就菩提為能淨家族。」六分開者，六度通大成就菩提為能淨家族。」
六分開者，六度通大小，十度唯在大。一往亦通藏通兩教，以權立小，十度唯在大。一往亦通藏通兩教，以權立三智故。言十度者，於禪中有願智力，故開願三智故。
言十度者，於禪中有願智力，故開願
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