意幽深，逐語奚曉。」問：「邇來匠者，解此經題，分意幽深，逐語奚曉。」問：「邇來匠者，解此經題，分文義之二途，定法喻之兩向。人既僉允，獨何文義之二途，定法喻之兩向。
人既僉允，獨何不從？」答：「文是能顯，義是所詮。能詮之文，必召不從？」答：「文是能顯，義是所詮。
能詮之文，必召所詮之義；所詮之義，必應能詮之文。今若抗所詮之義；所詮之義，必應能詮之文。
今若抗分，則成水火；余不用者，由過在斯。」問：「先達立分，則成水火；余不用者，由過在斯。」
問：「先達立隨機之義，以伸此題，待人問云：『法耶？喻耶？』乃隨機之義，以伸此題，待人問云：『法耶？喻耶？』
乃應之曰：『為問利根？為問鈍根？若問利根，即是應之曰：『為問利根？為問鈍根？
若問利根，即是單法；若問鈍根，即是單譬。』此義通方，何藉單法；若問鈍根，即是單譬。』
此義通方，何藉重釋？」答：「隨機雖爾，其如佛唱此名，為依法立？重釋？」答：「隨機雖爾，其如佛唱此名，為依法立？
為作喻陳？是則祇圖答問縱橫，不顧釋名淆為作喻陳？是則祇圖答問縱橫，不顧釋名淆混。」問：「四明《記》文，據經定題，言從法立；及乎釋混。」
問：「四明《記》文，據經定題，言從法立；及乎釋義，云被二根。淨覺謂自語相違，前後矛楯，義，云被二根。
淨覺謂自語相違，前後矛楯，未知此斥，義實然乎？」答曰：「此不可也。何哉？言未知此斥，義實然乎？」答曰：「此不可也。
何哉？言從法立者，依文之正意也；云被二根者，就名從法立者，依文之正意也；
云被二根者，就名之旁通也。祇由題旨含蘊，遂致釋義通方。之旁通也。祇由題旨含蘊，遂致釋義通方。
其有瑕者，但不合云順古作譬。不知其喻，出其有瑕者，但不合云順古作譬。不知其喻，出自題名，由是輒伸管見，粗述大綱。欲以塵自題名，由是輒伸管見，粗述大綱。
欲以塵霧之微，少益山海之廣。遂附此集，流布四霧之微，少益山海之廣。遂附此集，流布四方，冀觀覽者，塞世情焉。」方，冀觀覽者，塞世情焉。」
【樓炭】此翻成敗。【樓炭】此翻成敗。41律分五部篇律分五部篇第四十一41律分五部篇律分五部篇第四十一世尊成道三十八年，赴王舍城國王食訖。令世尊成道三十八年，赴王舍城國王食訖。
令羅云洗滌，失手㩧鉢，以為五片。是日有多羅云洗滌，失手㩧鉢，以為五片。是日有多比丘，皆白佛言：「鉢破五片。」佛言：「表我滅後比丘，皆白佛言：「鉢破五片。」
佛言：「表我滅後初五百年，諸惡比丘分毘尼藏為五部也。」初五百年，諸惡比丘分毘尼藏為五部也。」故迦葉、阿難、末田、和修、毱多五師，體權故迦葉、阿難、末田、和修、毱多五師，體權通道故不分教。毱多有五弟子，各執一見，遂通道故不分教。
毱多有五弟子，各執一見，遂分如來一大律藏為五部焉。分如來一大律藏為五部焉。【曇無德】亦名曇摩毱多，此云法密。隱覆即【曇無德】亦名曇摩毱多，此云法密。
隱覆即
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