皆名念處。何以故？一切諸法常住自性，無能皆名念處。何以故？
一切諸法常住自性，無能壞故。」斯乃即法是心，即心是法，皆同一性，性壞故。」斯乃即法是心，即心是法，皆同一性，性豈能壞乎？豈能壞乎？
【馝柯摩羅阿佚多】此云正勤。斯有四法，【馝柯摩羅阿佚多】此云正勤。斯有四法，《法界次第》云：「一、已生惡法為除斷，一心精勤。《法界次第》云：「一、已生惡法為除斷，一心精勤。
四念處觀時，若懈怠心起，五蓋等諸煩惱覆四念處觀時，若懈怠心起，五蓋等諸煩惱覆心，離信等五種善根時，如是等惡若已生，為心，離信等五種善根時，如是等惡若已生，為斷故，一心勤精進，方便除斷令盡也。二、未生斷故，一心勤精進，方便除斷令盡也。二、未生惡法不令生，一心勤精進。四念處觀時，若懈惡法不令生，一心勤精進。
四念處觀時，若懈怠心，及五蓋等諸煩惱惡法，雖未生，恐後應怠心，及五蓋等諸煩惱惡法，雖未生，恐後應生，遮信等五種善根，今為不令生故，一心勤生，遮信等五種善根，今為不令生故，一心勤精進，方便遮止，不令得生也。三、未生善法為精進，方便遮止，不令得生也。三、未生善法為生，一心勤精進。四念處觀時，信等五種善根生，一心勤精進。
四念處觀時，信等五種善根未生，為令生故，一心勤精進，方便修習，令信未生，為令生故，一心勤精進，方便修習，令信等善根生也。四、已生善法為增長，一心勤精等善根生也。四、已生善法為增長，一心勤精進。若四念處觀時，信等五種善根已生，為令進。
若四念處觀時，信等五種善根已生，為令增長故，一心勤精進，方便修習信等善根，令增長故，一心勤精進，方便修習信等善根，令不退失，增長成就。此四通名正勤者，破邪道，不退失，增長成就。此四通名正勤者，破邪道，於正道中勤行，故名正勤也。」於正道中勤行，故名正勤也。」
【摩奴是若】此云如意。《法界次第》明四如意【摩奴是若】此云如意。《法界次第》明四如意足：「一、欲如意足。欲為主，得定，斷行成就，修如足：「一、欲如意足。
欲為主，得定，斷行成就，修如意足分，是為欲如意足。二、精進如意足。精進意足分，是為欲如意足。二、精進如意足。
精進為主，得定，斷行成就，修如意分，是為精進足。為主，得定，斷行成就，修如意分，是為精進足。三、心如意。心為主，得定，斷行成就，修如意足。三、心如意。
心為主，得定，斷行成就，修如意足。四、思惟如意足。思惟為主。通言如意者，四念四、思惟如意足。
思惟為主。通言如意者，四念處中實智慧，四正勤中正精進，精進智慧處中實智慧，四正勤中正精進，精進智慧增多，定力小弱，得四種定攝心故，智定力等，增多，定力小弱，得四種定攝心故，智定力等，所願皆得，故名如意足。智定若等，能斷結使，所願皆得，故名如意足。
智定若等，能斷結使，故云斷行成就也。」故云斷行成就也。」
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