【婆羅】此云力。《陰持入經》云：「彼力應以何為【婆羅】此云力。《陰持入經》云：「彼力應以何為義？答：無能得壞為力義；有所益為力義；有膽義？
答：無能得壞為力義；有所益為力義；
有膽為力義，能得依為力義。」《增一阿含》說六種力：為力義，能得依為力義。」《增一阿含》說六種力：小兒以啼為力，女人以瞋為力，沙門婆羅門小兒以啼為力，女人以瞋為力，沙門婆羅門以忍辱為力，阿羅漢以精進為力。又因人以忍辱為力，阿羅漢以精進為力。
又因人五力，佛果十力。因人五力者：一信力，二精進五力，佛果十力。因人五力者：一信力，二精進力，三念力，四定力，五慧力。《大力，三念力，四定力，五慧力。
《大論》釋曰：信根得力，則能決定受持不疑。精進論》釋曰：信根得力，則能決定受持不疑。精進力故，雖未見法，一心求道，不惜身命，不休不力故，雖未見法，一心求道，不惜身命，不休不息。念力故，常憶師教，善法來聽入，惡法來不息。
念力故，常憶師教，善法來聽入，惡法來不聽入，如守門人。定力故，攝心一處不動，以助聽入，如守門人。定力故，攝心一處不動，以助智慧。智慧力故，能如實觀諸法實相。佛果十智慧。
智慧力故，能如實觀諸法實相。佛果十力者，今述頌曰：「是處非處二業力，定根欲性力者，今述頌曰：「是處非處二業力，定根欲性至處道，宿命天眼十漏盡，具釋大論八十八。」至處道，宿命天眼十漏盡，具釋大論八十八。」
論問：「佛十力者，若總相說，佛唯一力，所謂一論問：「佛十力者，若總相說，佛唯一力，所謂一切種智力；若別相說，則千萬億種力，隨法為切種智力；若別相說，則千萬億種力，隨法為名。今何以但說十力？」答：「佛實有無量智力，但名。
今何以但說十力？」答：「佛實有無量智力，但以眾生不能得、不能行，故不說。是十力，可度以眾生不能得、不能行，故不說。
是十力，可度眾生事辦，故說十力。」論問：「佛有十力，菩薩有眾生事辦，故說十力。」論問：「佛有十力，菩薩有不？」答：「有。何者？一、發一切智心堅固力；二、不捨不？」
答：「有。何者？
一、發一切智心堅固力；二、不捨眾生大慈力；三、具足大悲力；四、信一切佛法眾生大慈力；
三、具足大悲力；四、信一切佛法精進力；五、思行禪定力；六、除二邊智慧力；七、精進力；
五、思行禪定力；六、除二邊智慧力；
七、成就眾生力；八、觀法實相力；九、入三解脫門成就眾生力；八、觀法實相力；
九、入三解脫門力；十、無礙智力。」力；十、無礙智力。」
【尼坻】此云願。志求滿足曰願。《智論》有二種【尼坻】此云願。志求滿足曰願。
《智論》有二種願：一者可得願，二者不可得願。不可得願者，願：一者可得願，二者不可得願。不可得願者，有人欲量虛空盡其邊際，及求時方邊際，如有人欲量虛空盡其邊際，及求時方邊際，如小兒見水中月、鏡中像，如是等願，皆不可得。小兒見水中月、鏡中像，如是等願，皆不可得。
可得願者，鑽木求火，穿地得水，修福得人天可得願者，鑽木求火，穿地得水，修福得人天
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