黑。迦葉遺部，精勤勇猛，快攝眾生，應著木黑。迦葉遺部，精勤勇猛，快攝眾生，應著木蘭色衣。彌沙塞部，思入玄微，究暢幽密，應著蘭色衣。
彌沙塞部，思入玄微，究暢幽密，應著青色衣，非東方之青。摩訶僧祗部，勤學眾青色衣，非東方之青。摩訶僧祗部，勤學眾經，宣講真義，以處本居中，應著黃色衣，非中經，宣講真義，以處本居中，應著黃色衣，非中方之色。自爾之後，便得大食。斯以五色之衣，方之色。
自爾之後，便得大食。斯以五色之衣，用彰五部之相。」用彰五部之相。」
42論開八聚篇論開八聚篇第四十二42論開八聚篇論開八聚篇第四十二【揵度】正音婆犍圖，此云法聚。如八犍度，以【揵度】正音婆犍圖，此云法聚。如八犍度，以分一部為八聚，故以氣類相從之法，聚為一分一部為八聚，故以氣類相從之法，聚為一段。一、業犍度，明三業；二、使犍度，明百八煩段。
一、業犍度，明三業；二、使犍度，明百八煩惱；三、智，明十智；四、定，明八定；五、根，明根性；惱；
三、智，明十智；四、定，明八定；
五、根，明根性；六、大，明四大；七、見，破六十二見；八、雜，謂小六、大，明四大；
七、見，破六十二見；八、雜，謂小乘法。《大論》「問：『八犍度誰造？六分阿毘曇從何乘法。
《大論》「問：『八犍度誰造？六分阿毘曇從何處出？』答：『佛在無失，滅後百年，阿輸柯王會處出？』
答：『佛在無失，滅後百年，阿輸柯王會諸論師，因生別部。有利根者，盡讀三藏，欲解諸論師，因生別部。有利根者，盡讀三藏，欲解佛經，作八犍度。後諸弟子，為後人不能全解，佛經，作八犍度。
後諸弟子，為後人不能全解，作略毘曇。其初造者，即迦旃延。』」作略毘曇。其初造者，即迦旃延。』」
【瑜伽師地】此云相應，謂一切乘境行果等【瑜伽師地】此云相應，謂一切乘境行果等所有諸法，皆曰相應。師，謂三乘行者，由聞思所有諸法，皆曰相應。師，謂三乘行者，由聞思等，次第習行，如是瑜伽一十七地。等，次第習行，如是瑜伽一十七地。
【毘婆沙】此云廣解，正云鼻婆沙，此云種種【毘婆沙】此云廣解，正云鼻婆沙，此云種種說，又云分分說。總有三義：廣說、勝說、異說。說，又云分分說。總有三義：廣說、勝說、異說。
【昆勒】此云篋藏。《大論》云：「昆勒有三百二【昆勒】此云篋藏。《大論》云：「昆勒有三百二十萬言，佛在世時，大迦旃延之所造。佛滅度十萬言，佛在世時，大迦旃延之所造。
佛滅度後，人壽轉減，憶識力少，不能廣誦。諸得道後，人壽轉減，憶識力少，不能廣誦。諸得道人，撰為三十八萬四千言。」論未到此土。人，撰為三十八萬四千言。」
論未到此土。【毘婆闍婆提】此云分別論。【毘婆闍婆提】此云分別論。
【育多婆提】此云相應論。【育多婆提】此云相應論。【摩得勒伽】此云智母，以生智故。菩薩入此【摩得勒伽】此云智母，以生智故。
菩薩入此
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