尊慧音，五、不女音，六、不誤音，七、深遠音，八、不尊慧音，五、不女音，六、不誤音，七、深遠音，八、不竭音。」《楞嚴》云：「此方真教體，清淨在音聞；欲竭音。」《楞嚴》云：「此方真教體，清淨在音聞；
欲取三摩提，實以聞中入。」《大論》云：「菩薩音聲，有取三摩提，實以聞中入。」《大論》云：「菩薩音聲，有恒河沙等之數。佛音聲所到，無有限數。如《密恒河沙等之數。
佛音聲所到，無有限數。如《密跡經》中所說，目連試佛音聲，極至西方，猶聞跡經》中所說，目連試佛音聲，極至西方，猶聞佛音，若如對面。問：『若爾者，佛常在國土聚落，佛音，若如對面。
問：『若爾者，佛常在國土聚落，說法教化。而閻浮提內人，不至佛邊，則不得說法教化。而閻浮提內人，不至佛邊，則不得聞。何以知之？多有從遠方來，欲聽說法者故。』聞。
何以知之？多有從遠方來，欲聽說法者故。』
答：『佛音聲有二種：一為口密音聲，二為不密答：『佛音聲有二種：一為口密音聲，二為不密音聲。密音聲先已說，不密音聲，至佛邊乃聞。音聲。密音聲先已說，不密音聲，至佛邊乃聞。
是亦有二種弟子：一為出世聖人，二為世間是亦有二種弟子：一為出世聖人，二為世間凡夫。出世聖人，如目犍連等，能聞微密音聲。凡夫。出世聖人，如目犍連等，能聞微密音聲。
凡夫人，隨其所近乃聞。』」《大論》云：「是佛菩薩音凡夫人，隨其所近乃聞。』」《大論》云：「是佛菩薩音聲有三種：一者，先世種善音聲因緣故，咽喉聲有三種：一者，先世種善音聲因緣故，咽喉中得微妙四大，能出種種妙好遠近音聲，所中得微妙四大，能出種種妙好遠近音聲，所謂一里、二里、三里、十里、百千里，乃至三千大謂一里、二里、三里、十里、百千里，乃至三千大千世界，音聲遍滿。二者，神通力故，咽喉四大千世界，音聲遍滿。
二者，神通力故，咽喉四大出聲，遍滿三千大千世界，及十方恒河沙世出聲，遍滿三千大千世界，及十方恒河沙世界。三者，佛音聲，常能遍滿十方虛空。問：『若佛界。三者，佛音聲，常能遍滿十方虛空。
問：『若佛音聲常能遍滿，今眾生何以不得常聞？』答：『眾音聲常能遍滿，今眾生何以不得常聞？』答：『眾生無量劫以來，所作惡業覆，是故不聞。譬如生無量劫以來，所作惡業覆，是故不聞。
譬如雷電霹靂，聾者不聞，雷聲無減。佛亦如是，常雷電霹靂，聾者不聞，雷聲無減。佛亦如是，常為眾生說法，如龍震大雷聲，眾生罪故，自不為眾生說法，如龍震大雷聲，眾生罪故，自不得聞。』」聲有八轉：一體，二業，三具，四為，五從，得聞。』」
聲有八轉：一體，二業，三具，四為，五從，六屬，七於，八呼。七轉常用，呼聲用稀，故但六屬，七於，八呼。七轉常用，呼聲用稀，故但云七也。西域國法，欲尋讀內外典籍，要解聲云七也。
西域國法，欲尋讀內外典籍，要解聲論八轉聲，方知文義分齊；一、補沙，此是直指論八轉聲，方知文義分齊；一、補沙，此是直指陳聲，如人斫樹，指說其人，即今體聲。二、補盧陳聲，如人斫樹，指說其人，即今體聲。
二、補盧衫，是所作業聲，如所作斫樹，故云業也。三、衫，是所作業聲，如所作斫樹，故云業也。三、
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