度。有神通智，開出力度，根本定，守禪度名。般度。有神通智，開出力度，根本定，守禪度名。
般若中有道種智，開出方便度；有一切種智，開若中有道種智，開出方便度；有一切種智，開出智度；一切智，守本般若名。出智度；
一切智，守本般若名。【波羅蜜】《大論》：「又云阿羅蜜，秦言遠離；波羅【波羅蜜】《大論》：「又云阿羅蜜，秦言遠離；
波羅蜜，秦言度彼岸。此二音相近，義相會故，以阿蜜，秦言度彼岸。此二音相近，義相會故，以阿羅蜜，釋波羅蜜。」天台《禪門》云：「一者諸經論羅蜜，釋波羅蜜。」
天台《禪門》云：「一者諸經論中，多翻到彼岸，生死為此岸，涅槃為彼岸，煩中，多翻到彼岸，生死為此岸，涅槃為彼岸，煩惱為中流。菩薩以無相智慧，乘禪定舟航，從惱為中流。菩薩以無相智慧，乘禪定舟航，從生死此岸，到涅槃彼岸，故知約理定以明波生死此岸，到涅槃彼岸，故知約理定以明波羅蜜。二者大論別翻事究竟，即是菩薩大悲，羅蜜。
二者大論別翻事究竟，即是菩薩大悲，為眾生遍修一切事行滿足故。三瑞應經翻為眾生遍修一切事行滿足故。三瑞應經翻度無極，通論事理，悉有幽遠之義。合而言之，度無極，通論事理，悉有幽遠之義。
合而言之，故云度無極，此約事理行滿說波羅蜜。」故云度無極，此約事理行滿說波羅蜜。」【波羅伽】《大論》：「秦言度彼岸。」《華嚴》云：「以波羅【波羅伽】《大論》：「秦言度彼岸。」
《華嚴》云：「以波羅蜜船，於生死流中，不依此岸，不著彼岸，不住蜜船，於生死流中，不依此岸，不著彼岸，不住中流，而度眾生，無有休息。」中流，而度眾生，無有休息。」45釋十二支篇釋十二支篇第四十五45釋十二支篇釋十二支篇第四十五惑業互資，因緣交助，三世猶若環旋，六道喻惑業互資，因緣交助，三世猶若環旋，六道喻如輪轉。凡夫沈迷，色心氷執；聖人超悟，生死如輪轉。
凡夫沈迷，色心氷執；聖人超悟，生死霜融。剪荊棘林，五因頓息，斷牽連索，七果霜融。
剪荊棘林，五因頓息，斷牽連索，七果咸亡。故此十二支法，為中乘之達觀也。咸亡。故此十二支法，為中乘之達觀也。
【尼陀那】此云因緣。什曰：「力強為因，力弱為【尼陀那】此云因緣。什曰：「力強為因，力弱為緣。」肇曰：「前緣相生，因也；現相助成，緣也。」生緣。」
肇曰：「前緣相生，因也；現相助成，緣也。」
生曰：「因謂先無其事，而從彼生也；緣謂素有其曰：「因謂先無其事，而從彼生也；緣謂素有其分，而從彼起也。故因親而緣疎。」緣覺根利，通分，而從彼起也。
故因親而緣疎。」緣覺根利，通觀三世有因有緣，是名因緣。初觀過去，無明觀三世有因有緣，是名因緣。
初觀過去，無明緣行。言無明者，不了法界，邪見妄執，常在闇緣行。言無明者，不了法界，邪見妄執，常在闇冥，故曰無明。因煩惱惑，起於三業，造作諸冥，故曰無明。
因煩惱惑，起於三業，造作諸法，故名為行。由茲惑業，感現五果，識緣名法，故名為行。由茲惑業，感現五果，識緣名
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