為說阿含義甚深。涉法師云：「阿含，此云傳所為說阿含義甚深。涉法師云：「阿含，此云傳所說義。是則大小二教，通號阿含。而小乘中別說義。
是則大小二教，通號阿含。而小乘中別開四部：謂《增一阿含》，明人天因果；二、《長阿含》，開四部：謂《增一阿含》，明人天因果；
二、《長阿含》，破邪見；三、《中阿含》，明諸深義；四、《雜阿含》，明諸破邪見；三、《中阿含》，明諸深義；
四、《雜阿含》，明諸禪法。以四阿含為轉法輪設教之首，別得其禪法。以四阿含為轉法輪設教之首，別得其名。嵩《輔教編》，由昧通別，猶豫不決，其詞則枝。」名。
嵩《輔教編》，由昧通別，猶豫不決，其詞則枝。」【首楞嚴】《大論》：「秦言健相。分別知諸三昧行【首楞嚴】《大論》：「秦言健相。
分別知諸三昧行相多少深淺，如大將知諸兵力多少也。菩薩相多少深淺，如大將知諸兵力多少也。菩薩得是三昧，諸煩惱魔及魔人，無能壞故。譬如得是三昧，諸煩惱魔及魔人，無能壞故。
譬如轉輪聖王主兵寶將，所住至處，無能壞伏，故轉輪聖王主兵寶將，所住至處，無能壞伏，故名健相三昧也。」《大經》云：「首楞者，一切事竟；嚴，名健相三昧也。」《大經》云：「首楞者，一切事竟；
嚴，名堅固。一切畢竟而得堅固，名首楞嚴。」是故名堅固。一切畢竟而得堅固，名首楞嚴。」
是故首楞嚴定，名為佛性。慈恩翻為金剛藏。此諸首楞嚴定，名為佛性。慈恩翻為金剛藏。
此諸菩薩證此定故，以是為名。菩薩證此定故，以是為名。【楞伽】正言䮚迦。佛住南海濱，入楞伽【楞伽】正言䮚迦。
佛住南海濱，入楞伽國摩羅耶山，而說此經。梵語楞伽，此云不可國摩羅耶山，而說此經。梵語楞伽，此云不可往，唯神通人方能到也。阿跋多羅，此云入，謂往，唯神通人方能到也。
阿跋多羅，此云入，謂入此山中，而說此寶。或翻無上，謂此經法是入此山中，而說此寶。或翻無上，謂此經法是無上寶。無上寶。
【薩達磨芬陀利】此云妙法蓮華。天台云：「妙【薩達磨芬陀利】此云妙法蓮華。天台云：「妙名不可思議；法謂十界十如權實之法；蓮華名不可思議；
法謂十界十如權實之法；蓮華者，喻權實之法也。」慈恩云：「藻宏綱之極唱，旌者，喻權實之法也。」
慈恩云：「藻宏綱之極唱，旌一部之都名。法含軌持，綰群祥以稱妙；華兼一部之都名。法含軌持，綰群祥以稱妙；
華兼秀發，總眾美而彰蓮。」秀發，總眾美而彰蓮。」【般舟】此云佛立，亦名《十方現在佛悉在前立【般舟】此云佛立，亦名《十方現在佛悉在前立定經》。經云：「持佛威神，於三昧中立者，有三定經》。
經云：「持佛威神，於三昧中立者，有三事：持佛威神力、持佛三昧力、持本功德力。用事：持佛威神力、持佛三昧力、持本功德力。用是三事，故得見佛。」是三事，故得見佛。」
【摩訶袒持】《止觀》翻大祕要。遮惡持善祕要，【摩訶袒持】《止觀》翻大祕要。遮惡持善祕要，
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