離諸雜染。眾善所依。無為功德。無心色等差離諸雜染。眾善所依。
無為功德。無心色等差別相用。又正自利。寂靜安樂無動作故。亦兼別相用。
又正自利。寂靜安樂無動作故。
亦兼利他。為增上緣。令諸有情得利樂故。居法性利他。為增上緣。
令諸有情得利樂故。居法性土。雖此身土體無差別。而屬佛法相性異故。土。
雖此身土體無差別。而屬佛法相性異故。
據性名土。是所依止故。約相名佛。是能依止據性名土。是所依止故。
約相名佛。是能依止故。又此身土俱非是色。雖不可言形量大小。故。
又此身土俱非是色。雖不可言形量大小。
然隨相事其量無邊。譬如虛空遍一切故。以然隨相事其量無邊。譬如虛空遍一切故。
以所遍法而無量故。其能遍法亦名無量。二受所遍法而無量故。其能遍法亦名無量。
二受用身此有二種。一自受用身。謂諸如來三無用身此有二種。一自受用身。
謂諸如來三無數劫所集無邊真實功德及淨色身。相續湛數劫所集無邊真實功德及淨色身。相續湛然盡未來際。恒自受用廣大法樂。以自受樂。然盡未來際。
恒自受用廣大法樂。以自受樂。
名自受用。又唯自利。不為於他說法等故。居名自受用。又唯自利。
不為於他說法等故。居自用土。由昔所修自利功德因緣成故。從初自用土。
由昔所修自利功德因緣成故。從初成佛盡未來際。相續變為純淨佛土。周圓無成佛盡未來際。
相續變為純淨佛土。周圓無際。眾寶莊嚴。自受用身常依而住。如淨土量。際。
眾寶莊嚴。自受用身常依而住。
如淨土量。身量亦爾。眼等諸根及諸相好一一無邊。由身量亦爾。
眼等諸根及諸相好一一無邊。由無限善根所引生故。又功德智慧既非色法。無限善根所引生故。
又功德智慧既非色法。雖不可說形量大小。依所證理及所依身。亦雖不可說形量大小。
依所證理及所依身。亦可說言遍一切處。二他受用。謂諸如來示現可說言遍一切處。
二他受用。謂諸如來示現妙身。而為十地諸菩薩眾。現通說法。決眾疑妙身。
而為十地諸菩薩眾。現通說法。
決眾疑網。令彼受用大乘法樂。名他受用。又具無網。令彼受用大乘法樂。
名他受用。又具無邊似色心等。利益他用化相功德。又唯利他。邊似色心等。
利益他用化相功德。又唯利他。
為他現故。居於自土。由昔所修利他無漏純為他現故。居於自土。
由昔所修利他無漏純淨佛土因緣成就。隨住十地菩薩所宜。變為淨佛土因緣成就。隨住十地菩薩所宜。
變為淨土。或小或大或勝或劣。前後改轉。他受用淨土。或小或大或勝或劣。
前後改轉。他受用身依之而住。能依身量亦無定限。合此自他身依之而住。
能依身量亦無定限。合此自他二受用身。總名受用。三變化身。謂諸如來變二受用身。
總名受用。三變化身。
謂諸如來變現無量隨類化身。為未登地諸菩薩眾二乘現無量隨類化身。為未登地諸菩薩眾二乘異生。稱彼機宜現通說法。令各獲得諸利樂異生。
稱彼機宜現通說法。令各獲得諸利樂
下页续读