二別修者。且資糧位。三十七種菩提分中。二別修者。且資糧位。
三十七種菩提分中。修四念住四正斷及四神足。何以為證。中邊修四念住四正斷及四神足。
何以為證。中邊論云。由四神足。心有堪。能順解脫分善根滿論云。
由四神足。心有堪。
能順解脫分善根滿已。復應修習五種增上。既云由四解脫分滿。已。復應修習五種增上。
既云由四解脫分滿。明知神足在資糧位。四念四斷在神足前。是明知神足在資糧位。
四念四斷在神足前。是故亦在資糧位也。問此之三四何在先修。答故亦在資糧位也。
問此之三四何在先修。答先修念住。次四正斷。後四神足。問何爾耶。答先修念住。
次四正斷。後四神足。
問何爾耶。答無始來於身等境。作諸染淨差別之相。起於無始來於身等境。
作諸染淨差別之相。起於愛憎沈沒苦海。是以創觀身受心法。此之四愛憎沈沒苦海。
是以創觀身受心法。此之四種以為無相。故中邊云。若諸菩薩於身等境。種以為無相。
故中邊云。若諸菩薩於身等境。
以無所得行相思惟而修對治。雖觀身等四以無所得行相思惟而修對治。雖觀身等四境無相。未能除障。次修四斷斷所斷障。故中境無相。
未能除障。次修四斷斷所斷障。
故中邊云。今為遠離所治障法。及為修集能對治邊云。今為遠離所治障法。
及為修集能對治道。於四正斷精勤修習。雖能伏障。未能隨意道。於四正斷精勤修習。
雖能伏障。未能隨意所欲皆成利樂事等。是故次修四種神足。故所欲皆成利樂事等。
是故次修四種神足。故中邊云。修四神足。是諸所欲勝事因故。問神中邊云。
修四神足。是諸所欲勝事因故。
問神通要定方能發起。此位得通。明已有定。何故通要定方能發起。此位得通。
明已有定。何故餘論言資糧位而住外門。外門即是非定攝餘論言資糧位而住外門。
外門即是非定攝故。答餘論但言多住外門。不言唯外。故亦有故。答餘論但言多住外門。
不言唯外。故亦有定。散多定少。故言多住外門轉也。定。
散多定少。故言多住外門轉也。
又此地中而亦別修十種法行。故瑜伽云。謂又此地中而亦別修十種法行。故瑜伽云。
謂諸菩薩先於勝解行地。依十法行極善修習。諸菩薩先於勝解行地。依十法行極善修習。
即此資糧加行二位名勝解行地。未能證解。即此資糧加行二位名勝解行地。未能證解。
但信解故名為勝解。十法行者。准顯揚論云。但信解故名為勝解。十法行者。
准顯揚論云。一者書寫。於菩薩藏。若多若小。尊重恭敬。謂一者書寫。
於菩薩藏。若多若小。
尊重恭敬。謂自書寫。若使他書。二者供養。若劣若勝。諸供自書寫。
若使他書。二者供養。
若劣若勝。諸供養具。謂自供養。若將己物令他供養。三者養具。
謂自供養。若將己物令他供養。
三者施他。若自書已。由矜愍他而施於彼。四者諦施他。若自書已。
由矜愍他而施於彼。四者諦聽。若他闡讀。由宗仰故。五者自讀發淨信解聽。
若他闡讀。由宗仰故。
五者自讀發淨信解
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