以一切佛法為體。名攝善法戒。三者以此戒以一切佛法為體。名攝善法戒。
三者以此戒善資物。名饒益有情戒。忍亦三種。一者怨對善資物。名饒益有情戒。
忍亦三種。一者怨對能受。名耐怨害忍。二者貧病寒熱種種苦至。能受。
名耐怨害忍。二者貧病寒熱種種苦至。
忍而修道而不退屈。名安受苦忍。三者於甚忍而修道而不退屈。名安受苦忍。
三者於甚深法能諦思惟審觀義理。名諦察法忍。精進深法能諦思惟審觀義理。名諦察法忍。
精進亦三。一者若修諸行。發起勇悍於行不退。如亦三。一者若修諸行。
發起勇悍於行不退。如入陣者被鎧甲。故即無怯退故。名被甲精進。入陣者被鎧甲。
故即無怯退故。名被甲精進。
二者修諸善品而勤進趣。名為攝善精進。三二者修諸善品而勤進趣。名為攝善精進。
三者能以精勤利樂含識故。名利樂精進。定亦者能以精勤利樂含識故。名利樂精進。
定亦有三。一者而能安住現法樂故。名為安住靜有三。一者而能安住現法樂故。
名為安住靜慮。二者以此能發六神通故。名為引發靜慮。慮。二者以此能發六神通故。
名為引發靜慮。三者用此能成利有情事故。名辦事靜慮。慧三者用此能成利有情事故。
名辦事靜慮。慧亦有三。謂生空無分別慧。法空無分別慧。俱亦有三。
謂生空無分別慧。法空無分別慧。
俱空無分別慧。如次即是別緣我法及俱緣彼空無分別慧。如次即是別緣我法及俱緣彼根本之智。簡異後得言無分別。根本之智。
簡異後得言無分別。二釋名者。先總後別。言總名者。解深密經及二釋名者。
先總後別。言總名者。
解深密經及瑜伽云。何緣此名波羅蜜多。由五緣故。一無瑜伽云。何緣此名波羅蜜多。
由五緣故。一無染著。不染著波羅蜜多相違事故。二無顧戀。染著。
不染著波羅蜜多相違事故。二無顧戀。
謂於一切波羅蜜多諸果異熟及報恩中。心謂於一切波羅蜜多諸果異熟及報恩中。心無繫故。三無罪過。謂於如是波羅蜜多。無間無繫故。
三無罪過。謂於如是波羅蜜多。
無間雜染法離非方便行故。四無分別。謂於如是雜染法離非方便行故。四無分別。
謂於如是波羅蜜多。不如言詞執著自相故。五正迴向。波羅蜜多。不如言詞執著自相故。
五正迴向。謂如是所作所集波羅蜜多。迴求無上大菩謂如是所作所集波羅蜜多。
迴求無上大菩提果故。又對法論云。到所知彼岸名波羅蜜提果故。又對法論云。
到所知彼岸名波羅蜜多。又波羅是所知彼岸義。蜜多是到義。釋多。又波羅是所知彼岸義。
蜜多是到義。釋別名者。攝論云。能裂慳悋貧窮。及能引得別名者。
攝論云。能裂慳悋貧窮。
及能引得廣大財位福德。故名為施。能息滅惡戒惡趣。廣大財位福德。故名為施。
能息滅惡戒惡趣。及能引得善趣等持。故名為戒。能滅盡忿怒及能引得善趣等持。
故名為戒。能滅盡忿怒怨讐。及能善住自安隱故。故名為忍。妙能遠怨讐。
及能善住自安隱故。故名為忍。
妙能遠
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