能對治心。於現在世無有隨眠。於過去世亦能對治心。於現在世無有隨眠。
於過去世亦無隨眠。此剎那後離隨眠心。在未來世亦無無隨眠。此剎那後離隨眠心。
在未來世亦無隨眠。後此已後於已轉依已斷隨眠。身相續隨眠。後此已後於已轉依已斷隨眠。
身相續中所有後得世間所攝。善無記心去來。今位中所有後得世間所攝。善無記心去來。
今位皆離隨眠。是故三世皆得說斷。此意說云。就皆離隨眠。是故三世皆得說斷。
此意說云。就於一身前後相續修聖道力。令本識等三時於一身前後相續修聖道力。
令本識等三時皆得離隨眠。故名斷三世。問其真見道但唯皆得離隨眠。故名斷三世。
問其真見道但唯一心。何故對法於能治道重言如是。答據彼一心。何故對法於能治道重言如是。
答據彼三心見道者說。或可見修治道合言。故瑜伽三心見道者說。或可見修治道合言。
故瑜伽云。諸修行者斷煩惱等。明通一切斷煩惱說。云。諸修行者斷煩惱等。
明通一切斷煩惱說。不唯見道。二相見道亦分為二。初三心相見不唯見道。
二相見道亦分為二。初三心相見所斷之惑。謂軟品等所有麁重。名如上列。問所斷之惑。
謂軟品等所有麁重。名如上列。
問何品煩惱名軟品等。釋。上品煩惱名為軟品。何品煩惱名軟品等。釋。
上品煩惱名為軟品。上品法障名為中品。二障下品總名第三。問上品法障名為中品。
二障下品總名第三。問初之二障是上品者。何言軟中。答以能斷道初之二障是上品者。
何言軟中。答以能斷道是下中故。障從其智。名軟中等。問准此二障。是下中故。
障從其智。名軟中等。
問准此二障。但分上下。何乃不立第二中品。答中品不定。但分上下。
何乃不立第二中品。答中品不定。
或屬上下。故不別開。上下不爾。故不相攝。即或屬上下。故不別開。
上下不爾。故不相攝。
即如經中而但說有根上下力。不說中力。斯意如經中而但說有根上下力。不說中力。
斯意亦爾。亦爾。後十六心所斷惑者。此亦二種。謂能所取及後十六心所斷惑者。
此亦二種。謂能所取及上下諦二種不同。然所斷惑數同無異。今者上下諦二種不同。
然所斷惑數同無異。今者但依能所取觀。對法等云。謂苦諦下有四種但依能所取觀。
對法等云。謂苦諦下有四種心。一苦法智忍。謂觀三界苦諦真如。正斷三心。
一苦法智忍。謂觀三界苦諦真如。
正斷三界見苦所斷二十八種分別隨眠。釋。欲界苦界見苦所斷二十八種分別隨眠。釋。
欲界苦諦具十煩惱。謂根本十上之二界苦諦各九。諦具十煩惱。謂根本十上之二界苦諦各九。
上無瞋故。所以三界但二十八。三界苦諦既上無瞋故。所以三界但二十八。
三界苦諦既爾。集滅道三三界合言。一一皆有二十八也。爾。集滅道三三界合言。
一一皆有二十八也。都計四諦。百一十二分別煩惱。是相見除。問都計四諦。
百一十二分別煩惱。是相見除。
問
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