行無盡。欲令一切眾生皆住無生忍得無上行無盡。欲令一切眾生皆住無生忍得無上菩提故。辨中邊論亦云。勝故無盡故。由利他菩提故。
辨中邊論亦云。勝故無盡故。
由利他不息。七挍勝劣者。大集經頌云。若有能發菩不息。七挍勝劣者。
大集經頌云。若有能發菩提心。是則能勝一切乘。能淨一切眾生心。亦提心。
是則能勝一切乘。能淨一切眾生心。
亦能演說無上道。又云。如恒河沙等眾生悉住能演說無上道。又云。
如恒河沙等眾生悉住聲聞辟支佛乘。欲比菩薩初發心業。百分千聲聞辟支佛乘。欲比菩薩初發心業。
百分千分不可為喻。何以故。二乘之人自為解脫觀分不可為喻。何以故。
二乘之人自為解脫觀於煩惱。菩薩不爾。常為眾生得解脫故觀諸於煩惱。菩薩不爾。
常為眾生得解脫故觀諸煩惱。又頌云。如恒河沙等世界。滿中妙寶持煩惱。又頌云。
如恒河沙等世界。滿中妙寶持用施。雖有如是無量福。不如憐愍發菩提。無用施。
雖有如是無量福。不如憐愍發菩提。
無量億等恒沙佛。淨妙華香以供養。如是福德量億等恒沙佛。淨妙華香以供養。
如是福德猶不如。發菩提心七卓步。八辨其喻者。大猶不如。發菩提心七卓步。
八辨其喻者。大集經云。譬如小寶亦不可輕。何以故。如是小集經云。
譬如小寶亦不可輕。何以故。
如是小寶能作大事。多所利益。菩薩亦爾。初發心時寶能作大事。多所利益。
菩薩亦爾。初發心時亦不可輕。又云。如餘小王一切悉屬轉輪聖亦不可輕。
又云。如餘小王一切悉屬轉輪聖王。一切人天亦復如是。悉來歸屬初發心菩王。
一切人天亦復如是。悉來歸屬初發心菩薩。又云。無苷子則無種種石蜜諸味。若無薩。
又云。無苷子則無種種石蜜諸味。
若無菩提心者亦無種種三寶諸味。又頌云。若有菩提心者亦無種種三寶諸味。又頌云。
若有菩薩勤精進。即能破壞諸煩惱。如火能焚乾菩薩勤精進。即能破壞諸煩惱。
如火能焚乾草木。菩提心能燒煩惱。又發菩提心經論云。草木。菩提心能燒煩惱。
又發菩提心經論云。菩薩初始發心。譬如大海初漸起時。當知為菩薩初始發心。
譬如大海初漸起時。當知為彼下中上價乃至無價如意寶珠而作住處。彼下中上價乃至無價如意寶珠而作住處。
此寶皆依大海生故。菩薩發心亦復如是。為此寶皆依大海生故。菩薩發心亦復如是。
為三乘人禪定智慧一切功德之所生處。又如三乘人禪定智慧一切功德之所生處。又如三千大千世界初漸起時。當知便為二十五三千大千世界初漸起時。
當知便為二十五有其中所有一切眾生。悉皆荷負作依止處。有其中所有一切眾生。悉皆荷負作依止處。
菩薩亦爾。一切初漸起時。普為一切無量眾菩薩亦爾。一切初漸起時。
普為一切無量眾生六道四生乃至四姓。一切荷負作依止處。生六道四生乃至四姓。一切荷負作依止處。
又大莊嚴論廣有喻事。恐繁不引。九明退緣又大莊嚴論廣有喻事。恐繁不引。
九明退緣
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