世間所有法中無先此者。名世第一。世間所有法中無先此者。名世第一。
第三通達位者。亦分二種。一釋總名。言通達第三通達位者。亦分二種。
一釋總名。言通達者。證會之義也。此位菩薩無漏之智了證真者。
證會之義也。此位菩薩無漏之智了證真如。故名通達。即唯識云。加行無間此智生時。如。
故名通達。即唯識云。
加行無間此智生時。體會真如。名通達位。此通達位即是見道。唯體會真如。
名通達位。此通達位即是見道。
唯識等云。通達位者。謂諸菩薩所住見道。見道識等云。通達位者。
謂諸菩薩所住見道。見道名者即無漏智。照理名見。故唯識云。初照理名者即無漏智。
照理名見。故唯識云。
初照理故亦名見道。道遊履義。行人遊履趣於極果。故亦名見道。道遊履義。
行人遊履趣於極果。或通運義。通運行人至於極果。故名為道。次或通運義。
通運行人至於極果。故名為道。
次釋別名。一真見道。體離虛妄。親能證理。實能釋別名。一真見道。
體離虛妄。親能證理。
實能斷障。故名為真。又釋。真者是理。見者是智。斷障。故名為真。
又釋。真者是理。
見者是智。證真之智。名真見道。二相見道。相者類似之證真之智。
名真見道。二相見道。
相者類似之義。真見道後而起於此行解。安摸倣像真見義。真見道後而起於此行解。
安摸倣像真見所有功能。不能證理及斷於障。類似於真。故所有功能。不能證理及斷於障。
類似於真。故名相見。名相見。
第四修習位者。亦開二種。一釋總名。此位菩第四修習位者。亦開二種。
一釋總名。此位菩薩而更進修無分別智。斷所餘障。故名修習。薩而更進修無分別智。
斷所餘障。故名修習。
唯識等云。為斷餘障證得轉依。復數修習無唯識等云。為斷餘障證得轉依。
復數修習無分別智。是以此位名修習也。二顯別名。又分別智。是以此位名修習也。
二顯別名。又分為二。初釋總地名。後解十別號。此修習位分為二。
初釋總地名。後解十別號。
此修習位能為依持生長之義。故名為地。唯識等云。與能為依持生長之義。故名為地。
唯識等云。與所修行為勝依持。令得生長。故名為地。十別所修行為勝依持。
令得生長。故名為地。
十別號者。一此地菩薩始入於聖證二空理。能利號者。一此地菩薩始入於聖證二空理。
能利自他。所以大喜。是故此地名極喜地。故瑜伽自他。所以大喜。
是故此地名極喜地。故瑜伽等云。得未曾得出世間心。具證二空。能益自等云。
得未曾得出世間心。具證二空。
能益自他生大歡喜。二此地菩薩具清淨戒棄破戒他生大歡喜。二此地菩薩具清淨戒棄破戒惑。破戒惑法染污行人。名之為垢。此地能惑。
破戒惑法染污行人。名之為垢。
此地能捨。名離垢地。故瑜伽等云。遠離一切微細犯捨。名離垢地。
故瑜伽等云。遠離一切微細犯戒。三此地菩薩由得勝定及殊妙教四種總戒。
三此地菩薩由得勝定及殊妙教四種總
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