六不增不減。如深密經瑜伽等云。世尊何因六不增不減。如深密經瑜伽等云。
世尊何因緣故。施設如是所應學事但有六數。善男子緣故。施設如是所應學事但有六數。
善男子二因緣故。一者饒益諸有情故。當知前三。謂二因緣故。一者饒益諸有情故。
當知前三。謂諸菩薩由布施故。攝受資具饒益有情。由持諸菩薩由布施故。
攝受資具饒益有情。由持戒故。不行損害等饒益有情。由忍辱故。彼損戒故。
不行損害等饒益有情。由忍辱故。
彼損害等堪能忍受饒益有情。二者對治諸煩惱害等堪能忍受饒益有情。二者對治諸煩惱故。當知後三。謂諸菩薩由精進故。雖未永伏故。
當知後三。謂諸菩薩由精進故。
雖未永伏一切煩惱等。而能勇猛修諸善品。彼諸煩惱一切煩惱等。而能勇猛修諸善品。
彼諸煩惱不能傾動善品加行。由靜慮故。永伏煩惱。由不能傾動善品加行。由靜慮故。
永伏煩惱。由般若故。永害隨眠。由斯六種不增不減也。般若故。
永害隨眠。由斯六種不增不減也。
七相攝者。大般若經第三云。以無所得修行七相攝者。大般若經第三云。
以無所得修行布施。了達一切施者受者及所施物皆不可布施。了達一切施者受者及所施物皆不可得。如是布施能滿布施及餘五度。以無所得得。
如是布施能滿布施及餘五度。以無所得修行淨戒。了達一切犯無犯相皆不可得。如修行淨戒。
了達一切犯無犯相皆不可得。如是淨戒能滿淨戒及餘五度。以無所得修行是淨戒能滿淨戒及餘五度。
以無所得修行安忍。了達一切動不動相皆不可得。如是安安忍。了達一切動不動相皆不可得。
如是安忍能滿安忍及餘五度。以無所得修行精進。忍能滿安忍及餘五度。以無所得修行精進。
了達一切身心勤怠皆不可得。如是精進能了達一切身心勤怠皆不可得。如是精進能滿精進及餘五度。以無所得而修靜慮。了達滿精進及餘五度。
以無所得而修靜慮。了達一切有味無味皆不可得。如是靜慮能滿靜一切有味無味皆不可得。
如是靜慮能滿靜慮及餘五度。以無所得修行般若。了達一切慮及餘五度。以無所得修行般若。
了達一切諸法若性若相皆不可得。如是般若能滿般諸法若性若相皆不可得。如是般若能滿般若及餘五度。又攝大乘云。謂於一切波羅蜜若及餘五度。
又攝大乘云。謂於一切波羅蜜多修加行中。皆有一切波羅蜜多互相助成。多修加行中。
皆有一切波羅蜜多互相助成。謂修施時。禁防忍受策勵專心能善了知業謂修施時。
禁防忍受策勵專心能善了知業果相屬。如是施中即有餘轉。若修戒時。遠果相屬。如是施中即有餘轉。
若修戒時。遠離慳悋忿恚懈怠散動邪見。如是戒中即有離慳悋忿恚懈怠散動邪見。
如是戒中即有餘轉。修習所餘亦如是說。如有頌言。施時無餘轉。修習所餘亦如是說。
如有頌言。施時無貪無犯戒。無嫉無恚起慈心。諸來求者便施貪無犯戒。
無嫉無恚起慈心。諸來求者便施
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