開正路。能閉八難邪險徑。諸根具足不盲開正路。能閉八難邪險徑。
諸根具足不盲聾。皆由至心發菩提。又頌云。能見十方諸世聾。皆由至心發菩提。
又頌云。能見十方諸世尊。能聞無上甘露味。若能至心發菩提。是故尊。
能聞無上甘露味。若能至心發菩提。
是故能破疑憍慢。無量智慧得自在。能為眾生說能破疑憍慢。無量智慧得自在。
能為眾生說法界。華嚴經云。若有發菩提心。則為不斷一法界。華嚴經云。
若有發菩提心。則為不斷一切佛種。則為嚴淨一切佛剎。則為成就一切切佛種。
則為嚴淨一切佛剎。則為成就一切眾生。則為了達一切法性。則令一切諸眾生眾生。
則為了達一切法性。則令一切諸眾生界悉得安穩。瑜伽菩薩地云。發心菩薩所攝界悉得安穩。
瑜伽菩薩地云。發心菩薩所攝善法有二種勝。一因二果。謂所攝善法皆是善法有二種勝。
一因二果。謂所攝善法皆是無上正等菩提能證因故。所攝無上是此果無上正等菩提能證因故。
所攝無上是此果故。尚勝二乘。況餘一切世間因果。又云。發心故。尚勝二乘。
況餘一切世間因果。又云。
發心菩薩有二勝利。一者初發心已即是眾生尊菩薩有二勝利。一者初發心已即是眾生尊重福田。一切眾生皆應供養。亦作一切眾生重福田。
一切眾生皆應供養。亦作一切眾生父母。二者發心即能攝受無惱害福。由此菩父母。
二者發心即能攝受無惱害福。由此菩薩成就如是無惱害福。得倍輪王護所守護。薩成就如是無惱害福。
得倍輪王護所守護。由得如是護所護故。若寢若悟若迷悶等。一由得如是護所護故。
若寢若悟若迷悶等。一切魍魎人非人等。不能嬈害。又此菩薩轉受切魍魎人非人等。
不能嬈害。又此菩薩轉受餘生。由如是福所攝持故。少病無病。不為餘生。
由如是福所攝持故。少病無病。
不為長時重病所觸。常益眾生無勞無損。六談德長時重病所觸。常益眾生無勞無損。
六談德量者。華嚴經頌云。發心功德不可量。充滿一量者。華嚴經頌云。
發心功德不可量。充滿一切眾生界。眾智共說無能盡。何況所餘諸妙切眾生界。
眾智共說無能盡。何況所餘諸妙行。又云。若有菩薩。初發心誓求當證佛菩提。行。
又云。若有菩薩。
初發心誓求當證佛菩提。彼之功德無邊際。不可稱量。無與等。又云。菩彼之功德無邊際。
不可稱量。無與等。
又云。菩薩於生死最初發心時。一向求菩提。堅固不薩於生死最初發心時。
一向求菩提。堅固不可動。彼一念功德深廣無邊際。如來分別說可動。
彼一念功德深廣無邊際。如來分別說窮劫猶不盡。發菩提心論云。如來言。如諸菩窮劫猶不盡。
發菩提心論云。如來言。
如諸菩薩最初發心下劣一念福德果報。百千萬劫薩最初發心下劣一念福德果報。百千萬劫說不能盡。況復一日一月一歲。乃至百千所說不能盡。
況復一日一月一歲。乃至百千所習諸心福德果報豈可說盡。何以故。菩薩所習諸心福德果報豈可說盡。
何以故。菩薩所
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