持。以此為因能起三慧。三慧而能照法顯現。持。以此為因能起三慧。
三慧而能照法顯現。名之為光。此地定等能起慧光。所以此地名名之為光。
此地定等能起慧光。所以此地名發光地。故瑜伽等云。能為無量智光依止。四發光地。
故瑜伽等云。能為無量智光依止。
四此地菩薩妙慧殊勝能斷煩惱。如火焚薪。是此地菩薩妙慧殊勝能斷煩惱。如火焚薪。
是故此地名焰慧地。故瑜伽等云。燒諸煩惱智故此地名焰慧地。故瑜伽等云。
燒諸煩惱智如火焰。五此地菩薩能令俗諦有分別智而如火焰。五此地菩薩能令俗諦有分別智而與真諦無分別智同時俱起。以互違法。令不與真諦無分別智同時俱起。
以互違法。令不相違一時並生。故名難也。前之四地而未能相違一時並生。
故名難也。前之四地而未能得今乃得之。故稱為勝。勝前地也。是以此得今乃得之。
故稱為勝。勝前地也。
是以此地名難勝地。故瑜伽等云。方便修習最極艱地名難勝地。故瑜伽等云。
方便修習最極艱難方得自在。六此地菩薩能起勝智觀十二難方得自在。六此地菩薩能起勝智觀十二緣。不作染淨二差別行。有此勝智現生起故。緣。
不作染淨二差別行。有此勝智現生起故。
所以此地名現前地。故瑜伽等云。觀察諸行。所以此地名現前地。故瑜伽等云。
觀察諸行。又於無相多修作意。方現在前。七此地菩薩又於無相多修作意。
方現在前。七此地菩薩唯修無相不起功用。功用之行創絕斯地。是唯修無相不起功用。
功用之行創絕斯地。是以此地無相之行逾於二乘世間等行。故此以此地無相之行逾於二乘世間等行。
故此名遠行地也。故瑜伽等云。能遠證入無缺無名遠行地也。故瑜伽等云。
能遠證入無缺無間無相作意。八此地菩薩妙無相智不被一間無相作意。八此地菩薩妙無相智不被一切有相功用及諸煩惱而能鼓擊。所以此地切有相功用及諸煩惱而能鼓擊。
所以此地名為不動。故瑜伽等云。不為現行煩惱所動。名為不動。故瑜伽等云。
不為現行煩惱所動。九此地菩薩得勝妙智。能善說法以利含識九此地菩薩得勝妙智。
能善說法以利含識故。此地名為善慧地也。故瑜伽等云。說法自故。此地名為善慧地也。
故瑜伽等云。說法自在。獲得無量廣大智慧。十此地菩薩而有勝在。
獲得無量廣大智慧。十此地菩薩而有勝智。能藏眾德。能斷諸障。能遍法身。義同於雲智。
能藏眾德。能斷諸障。
能遍法身。義同於雲能蔽於空而含於水。是以此地名法雲地。故能蔽於空而含於水。
是以此地名法雲地。故瑜伽等云。麁重之體廣如虛空。法身圓滿譬瑜伽等云。
麁重之體廣如虛空。法身圓滿譬如大雲皆能遍覆。如大雲皆能遍覆。
第五究竟位者。功成事畢。故稱究竟。簡資糧第五究竟位者。功成事畢。
故稱究竟。簡資糧等。彼之四位功未畢故。亦簡二乘。二乘所得等。
彼之四位功未畢故。亦簡二乘。
二乘所得
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