與。無惓無亂無異見。與。無惓無亂無異見。
八勝德果利。言勝德者。如深密經瑜伽論云。八勝德果利。言勝德者。
如深密經瑜伽論云。一切波羅蜜多各有四種最勝威德。一正行一切波羅蜜多各有四種最勝威德。
一正行時。能捨慳悋犯戒憤恚懈怠散亂見趣所治時。能捨慳悋犯戒憤恚懈怠散亂見趣所治之法。二正行時。為無上菩提資糧。三正行時。之法。
二正行時。為無上菩提資糧。
三正行時。於現法中。能自攝受。饒益有情。四正行時。於於現法中。
能自攝受。饒益有情。
四正行時。於未來世。能得廣大無盡可愛諸果異熟。言果未來世。
能得廣大無盡可愛諸果異熟。言果利者。由行六度。而為勝因。能感當來種種妙利者。
由行六度。而為勝因。
能感當來種種妙果。遠則菩提。近人天等。故華嚴經第五頌云。果。遠則菩提。
近人天等。故華嚴經第五頌云。
昔於眾生起大悲。修行布施波羅蜜。以是其昔於眾生起大悲。修行布施波羅蜜。
以是其身最勝妙。能令見者生歡喜。昔在無邊大劫身最勝妙。能令見者生歡喜。
昔在無邊大劫海。修治淨戒波羅蜜。故獲淨身遍十方。普海。修治淨戒波羅蜜。
故獲淨身遍十方。普滅世間諸重苦。往昔修行忍清淨。信解真實滅世間諸重苦。
往昔修行忍清淨。信解真實無分別。是故色相皆圓滿。普放光明照十方。無分別。
是故色相皆圓滿。普放光明照十方。
往昔勤修多劫海。能轉眾生深重障。故能分往昔勤修多劫海。能轉眾生深重障。
故能分身遍十方。悉現菩提樹王下。佛久修行無量身遍十方。悉現菩提樹王下。
佛久修行無量劫。禪定大海普清淨。故令見者深歡喜。煩惱劫。禪定大海普清淨。
故令見者深歡喜。煩惱障垢悉除滅。如來往昔修諸行。具足般若波障垢悉除滅。
如來往昔修諸行。具足般若波羅蜜。是故舒光普照明。剋殄一切愚癡暗。此羅蜜。
是故舒光普照明。剋殄一切愚癡暗。
此即由行六度之因具佛果德。又深密經瑜伽即由行六度之因具佛果德。又深密經瑜伽論云。世尊如是一切波羅蜜多何果異熟。善論云。
世尊如是一切波羅蜜多何果異熟。善男子當知此亦略有六種。一者得大財富。二男子當知此亦略有六種。
一者得大財富。二者往生善趣。三者無怨無壞多諸喜樂。四者者往生善趣。
三者無怨無壞多諸喜樂。四者為眾生主。五者身無惱害。六者有大宗業。如為眾生主。
五者身無惱害。六者有大宗業。
如其次第配其六度。此通因中所得之果。然六其次第配其六度。此通因中所得之果。
然六度義乃有無量。粗示八門。餘略不說。度義乃有無量。粗示八門。
餘略不說。上來所明菩提分法四攝六度。並通相修。通上來所明菩提分法四攝六度。
並通相修。通相修中。按諸經論。而更廣明四無量等。恐繁相修中。
按諸經論。而更廣明四無量等。
恐繁且止。且止。
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