念定慧也。謂於三寶四諦等中。能深忍樂清念定慧也。謂於三寶四諦等中。
能深忍樂清淨之性。名之為信。勇猛進修。目為精進。於境淨之性。名之為信。
勇猛進修。目為精進。
於境憶持。故稱為念。專注所緣。號之為定。簡擇德憶持。故稱為念。
專注所緣。號之為定。
簡擇德失。故得慧名。五五力者。不可屈伏故名為力。失。故得慧名。
五五力者。不可屈伏故名為力。
即前五根據不可屈轉立力名。故瑜伽云。誰即前五根據不可屈轉立力名。故瑜伽云。
誰不能屈。答此清淨信若天若魔乃至諸煩惱不能屈。答此清淨信若天若魔乃至諸煩惱纏亦不能屈。故名難伏。體即五根。更無別也。纏亦不能屈。
故名難伏。體即五根。
更無別也。六七覺支者。覺者是智。支者分類。分類不同六七覺支者。
覺者是智。支者分類。
分類不同而有七種。名七覺支。其七數者。一念。二擇而有七種。名七覺支。
其七數者。一念。
二擇法。三精進。四喜。五輕安。六定。七捨。於境明法。三精進。
四喜。五輕安。
六定。七捨。
於境明記。名之為念。觀察德失。故名擇法。熾然修記。名之為念。
觀察德失。故名擇法。
熾然修善。號為精進。於意適悅。故得喜名。調暢身善。號為精進。
於意適悅。故得喜名。
調暢身心。名為輕安。專注所緣。故名為定。遠離沈掉心。名為輕安。
專注所緣。故名為定。
遠離沈掉平等寂靜。目之為捨。問擇法是慧。可名覺支。平等寂靜。目之為捨。
問擇法是慧。可名覺支。
餘非慧收。何得名覺。答念支覺法所依止餘非慧收。何得名覺。
答念支覺法所依止故。擇法自體而是覺故。精進是覺出離支故。故。擇法自體而是覺故。
精進是覺出離支故。喜是覺法利益支故。輕安定捨此三是覺無喜是覺法利益支故。
輕安定捨此三是覺無染支故。是以自體及餘非慧總名覺支。何故染支故。是以自體及餘非慧總名覺支。
何故此三名無染支。答麁重為因能生諸染。輕安此三名無染支。答麁重為因能生諸染。
輕安近能治此麁重。名無染因。由依定故方能離近能治此麁重。名無染因。
由依定故方能離染。定即名為離染所依。捨正除染。即是無染染。定即名為離染所依。
捨正除染。即是無染之自性也。故此三種得無染名。七八聖道者。之自性也。
故此三種得無染名。七八聖道者。
契理通神。目之為聖。運載遊履稱之為道。其契理通神。目之為聖。
運載遊履稱之為道。其八者何。謂正思惟。正語。正業。正命。正精進。八者何。
謂正思惟。正語。
正業。正命。
正精進。正念。正定。正見。籌量義理。名正思惟。語離正念。
正定。正見。
籌量義理。名正思惟。
語離四非。稱為正語。身遠三過。名為正業。無漏身四非。稱為正語。
身遠三過。名為正業。
無漏身語離五邪命。名為正命。修善斷惡有勝堪能。語離五邪命。名為正命。
修善斷惡有勝堪能。目為精進。明記所緣。稱為正念。攝心不亂。號目為精進。
明記所緣。稱為正念。
攝心不亂。號為正定。推察諦理。故名正見。二略問答者。問為正定。
推察諦理。故名正見。
二略問答者。問
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