不退。由此三事練磨其心。堅固熾然修諸勝不退。由此三事練磨其心。
堅固熾然修諸勝行。初二意云。彼是丈夫。而能成佛。能行難行行。初二意云。
彼是丈夫。而能成佛。
能行難行所有施等。我亦丈夫。何乃不能修行成佛。第所有施等。我亦丈夫。
何乃不能修行成佛。第三意者。如世間者修微小善。小善猶感人天三意者。
如世間者修微小善。小善猶感人天大果。我所修行殊勝無邊。何故不能感菩提大果。
我所修行殊勝無邊。何故不能感菩提果。又攝論頌云。無量十方諸有情。念念已證果。
又攝論頌云。無量十方諸有情。
念念已證善逝果。彼既丈夫我亦爾。不應自輕而退屈。善逝果。彼既丈夫我亦爾。
不應自輕而退屈。由此練磨故不退也。由此練磨故不退也。
其加行位修五根力。故中邊云。決擇分中。𤏙其加行位修五根力。故中邊云。
決擇分中。𤏙頂二種在五根位。忍世第一在五力位。決擇頂二種在五根位。
忍世第一在五力位。決擇即是加行位也。問先修何者。答先根後力。故即是加行位也。
問先修何者。答先根後力。
故中邊云。順解脫分善根滿已。復應修習五種中邊云。順解脫分善根滿已。
復應修習五種增上。五種增上即五根也。次修五力。即前五增上。五種增上即五根也。
次修五力。即前五根能伏於障。不為障伏。功能轉勝。改立力名。根能伏於障。
不為障伏。功能轉勝。
改立力名。故中邊云。即前所說信等五根有勝勢用。復故中邊云。
即前所說信等五根有勝勢用。復說為力。謂能伏滅不信障等。亦不為彼所陵說為力。
謂能伏滅不信障等。亦不為彼所陵雜故。又大集經云。五根五力非體有別。故知雜故。
又大集經云。五根五力非體有別。
故知約用分為二也。問此五何乃有是次第。答此約用分為二也。問此五何乃有是次第。
答此依因果相引而立。謂若決定信有因果。為得依因果相引而立。謂若決定信有因果。
為得果故發此精進。精進發已便住正念。住正念果故發此精進。精進發已便住正念。
住正念已心則得定。得定心已能如實知。既如實知已心則得定。得定心已能如實知。
既如實知無事不辦。故由此義有是次第。𤏙頂二位而無事不辦。故由此義有是次第。
𤏙頂二位而修五根。忍第一法修其五力。引證如前。修五根。忍第一法修其五力。
引證如前。又此𤏙等四位之中修唯識觀。𤏙頂二位觀又此𤏙等四位之中修唯識觀。
𤏙頂二位觀所緣境離識皆無。忍世第一印所取境。觀能所緣境離識皆無。忍世第一印所取境。
觀能取心亦非實有。謂自無始𱷒伏昏夜。見林欑取心亦非實有。謂自無始𱷒伏昏夜。
見林欑聳。疑網交密。匪悟一切皆唯己心。妄執六塵聳。疑網交密。
匪悟一切皆唯己心。妄執六塵識外他造。因乎溺浪浮沈莫停。往返遊行。下識外他造。
因乎溺浪浮沈莫停。往返遊行。
下上焉息。由是菩薩依因善友作意資糧。自益上焉息。由是菩薩依因善友作意資糧。
自益
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