礙彼菩提分法故立障名。是第六識所知障礙彼菩提分法故立障名。是第六識所知障中身見等也。由此身見昔時多共煩惱身見中身見等也。
由此身見昔時多共煩惱身見任運而生故。今此見立煩惱名。實非煩惱。入任運而生故。今此見立煩惱名。
實非煩惱。入四地時即能除此。五於下乘般涅槃障。二乘四地時即能除此。
五於下乘般涅槃障。二乘名下。菩薩同彼樂涅槃樂厭生死苦。故名下名下。
菩薩同彼樂涅槃樂厭生死苦。故名下乘般涅槃也。由此能礙生死涅槃無差別道乘般涅槃也。
由此能礙生死涅槃無差別道故名為障。入五地時方能除也。六麁相現行故名為障。入五地時方能除也。
六麁相現行障。執滅道二。以之為淨。苦集為染。執此二心障。執滅道二。
以之為淨。苦集為染。
執此二心麁於後地而起未息。名麁現行。由此能礙無麁於後地而起未息。名麁現行。
由此能礙無染淨道。乃名為障。入六地時即能除滅。七細染淨道。乃名為障。
入六地時即能除滅。七細相現行障。觀十二緣。而尚見有微細生滅。細相現行障。
觀十二緣。而尚見有微細生滅。
細生滅相而未能息。名細現行。由此能礙第七生滅相而未能息。名細現行。
由此能礙第七地中妙無相道。故名為障。入七地時乃得除地中妙無相道。故名為障。
入七地時乃得除矣。八無相中作加行障。生滅等相皆不當情。矣。八無相中作加行障。
生滅等相皆不當情。名為無相。無相之智未能自在任運而行。然名為無相。
無相之智未能自在任運而行。然以加行方乃得起。名作加行。由此加行礙於以加行方乃得起。
名作加行。由此加行礙於八地無功用道。故得障名。入八地已即能永八地無功用道。
故得障名。入八地已即能永滅。九利他中不欲行障。能濟有情離苦得樂。滅。
九利他中不欲行障。能濟有情離苦得樂。
名為利他。今求己利。不樂導人。名利他中不名為利他。今求己利。
不樂導人。名利他中不欲行也。由是能礙九地之中四無礙解。故名欲行也。
由是能礙九地之中四無礙解。故名為障。入九地已方得除滅。十於諸法中未得為障。
入九地已方得除滅。十於諸法中未得自在障。諸定總持神通事業諸功德等。並名自在障。
諸定總持神通事業諸功德等。並名為法。此法非一故名為諸。於此法中未能專為法。
此法非一故名為諸。於此法中未能專擅。名未自在。由斯能礙十地之中大法智等。擅。
名未自在。由斯能礙十地之中大法智等。
故稱為障。入十地已方能除盡。以上雖有多故稱為障。入十地已方能除盡。
以上雖有多門不同。總當第一辨因位訖。門不同。總當第一辨因位訖。
第二大門明所得果。初明其障。後顯得果。第第二大門明所得果。初明其障。
後顯得果。第十地中諸功德法雖得自在。而有餘障。未名十地中諸功德法雖得自在。
而有餘障。未名最極。謂有俱生微所知障。及有任運煩惱種最極。
謂有俱生微所知障。及有任運煩惱種
下页续读