除。說境外無。有疾便盪。既殊外道。誠堪所除。說境外無。
有疾便盪。既殊外道。
誠堪所依。又不全空。十行須習。依。又不全空。
十行須習。問既說皆空。明總非有。若內心有。何曰皆空。問既說皆空。
明總非有。若內心有。
何曰皆空。故般若說。照見五蘊等皆空故。答密意總說故般若說。
照見五蘊等皆空故。答密意總說一切為空。至理但言。遍計非有。依他成實識一切為空。
至理但言。遍計非有。
依他成實識內非無。不說此二亦為非有。問何以為明。答內非無。不說此二亦為非有。
問何以為明。答解深密經瑜伽等言。勝義生菩薩白佛言。世解深密經瑜伽等言。
勝義生菩薩白佛言。世尊我常獨在靜處。心生如是尋思。世尊以無尊我常獨在靜處。
心生如是尋思。世尊以無量門曾說。諸蘊所有自相。生相滅相。永斷遍量門曾說。
諸蘊所有自相。生相滅相。
永斷遍知。未生令生。生已堅住。不忘修習增長廣大。知。未生令生。
生已堅住。不忘修習增長廣大。
世尊復說。一切諸法皆無自性。無生無滅。本世尊復說。一切諸法皆無自性。
無生無滅。本來寂靜。自性涅槃。未審世尊依何密意作如來寂靜。
自性涅槃。未審世尊依何密意作如是說。世尊答言。勝義生當知。我依三種無自是說。
世尊答言。勝義生當知。
我依三種無自性性。密意說言一切諸法皆無自性。謂相無性性。密意說言一切諸法皆無自性。
謂相無自性性。生無自性性。勝義無自性性。一謂自性性。生無自性性。
勝義無自性性。一謂諸法遍計執相。此由假名安立為相。非由自諸法遍計執相。
此由假名安立為相。非由自相安立為相。是故說名相無自性性。意云。遍相安立為相。
是故說名相無自性性。意云。
遍計無其體相。名相無性。而言相者。依名假立。計無其體相。名相無性。
而言相者。依名假立。
非是遍計有體相。故方立為相。即以相無自非是遍計有體相。故方立為相。
即以相無自性為初無性。故重言性。餘二准知。二謂諸法性為初無性。故重言性。
餘二准知。二謂諸法依他起相。此由依他緣力故有。非自然有。是依他起相。
此由依他緣力故有。非自然有。
是故說名生無自性性。意云。依他不以自然之故說名生無自性性。意云。
依他不以自然之法而生。名生無性。三謂諸法圓成實相。亦名法而生。名生無性。
三謂諸法圓成實相。亦名勝義無自性性。法無我性名為勝義。無自性勝義無自性性。
法無我性名為勝義。無自性性之所顯故。由此因緣。名為勝義無自性性。性之所顯故。
由此因緣。名為勝義無自性性。
意云。真如是無我性。體即勝義。而非無性。然意云。真如是無我性。
體即勝義。而非無性。
然因我法二空所顯。從彼能顯二空為名。亦名因我法二空所顯。從彼能顯二空為名。
亦名無性。又云。我依如是三種無自性性。密意說無性。又云。
我依如是三種無自性性。密意說言一切諸法皆無自性。又云。我依相無自性言一切諸法皆無自性。
又云。我依相無自性
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