離所有懈怠惡不善法。及能出生無量善法。離所有懈怠惡不善法。及能出生無量善法。
故名精進。能銷除彼所有散動。及能引得內故名精進。能銷除彼所有散動。
及能引得內心安住。故名靜慮。能除遣一切見趣諸邪惡心安住。故名靜慮。
能除遣一切見趣諸邪惡慧。及能貞實品別知法。故名為慧。慧。及能貞實品別知法。
故名為慧。三辨相者。問但施等即得名為波羅蜜多。為三辨相者。
問但施等即得名為波羅蜜多。為不爾耶。答有得不得。故唯識云。要七最勝之不爾耶。
答有得不得。故唯識云。
要七最勝之所攝受。方可建立波羅蜜多。一安住最勝。謂所攝受。方可建立波羅蜜多。
一安住最勝。謂要安住菩薩種姓。二依止最勝。謂要依止大要安住菩薩種姓。
二依止最勝。謂要依止大菩提心。三意樂最勝。謂要悲愍一切有情。四菩提心。
三意樂最勝。謂要悲愍一切有情。
四事業最勝。謂要具行一切事業。五巧便最勝。事業最勝。謂要具行一切事業。
五巧便最勝。謂要無相智所攝受。六迴向最勝。謂要迴向謂要無相智所攝受。
六迴向最勝。謂要迴向無上菩提。七清淨最勝。謂要不為二障間雜。無上菩提。
七清淨最勝。謂要不為二障間雜。
若非此七所攝受者。雖行施等。但名施等。不若非此七所攝受者。雖行施等。
但名施等。不得名為到彼岸也。得名為到彼岸也。
四加行者。問將修此六。以何加行方能進習。四加行者。問將修此六。
以何加行方能進習。答二利為心能修此六。故大般若經一百二答二利為心能修此六。
故大般若經一百二云。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。當作是念。我云。菩薩摩訶薩行六波羅蜜時。
當作是念。我若不行布施波羅蜜多。當生貧賤家尚無勢若不行布施波羅蜜多。
當生貧賤家尚無勢力。何由成就有情嚴淨佛土。況當能得一切力。何由成就有情嚴淨佛土。
況當能得一切智智。我若不護淨戒波羅蜜多。當生諸惡趣。智智。我若不護淨戒波羅蜜多。
當生諸惡趣。尚不能得下賤人身。乃至況當能得一切智尚不能得下賤人身。
乃至況當能得一切智智。我若不修安忍波羅蜜多。當生諸根殘缺智。我若不修安忍波羅蜜多。
當生諸根殘缺容貌醜陋。不具菩薩圓滿色身。若得菩薩圓容貌醜陋。不具菩薩圓滿色身。
若得菩薩圓滿色身行菩薩行。有情見者必獲無上正等滿色身行菩薩行。有情見者必獲無上正等菩提。若不得此圓滿色身。乃至況當能得一菩提。
若不得此圓滿色身。乃至況當能得一切智智。我若懈怠不起精進波羅蜜多。尚不切智智。
我若懈怠不起精進波羅蜜多。尚不能獲菩薩勝道。乃至況當能得一切智智。我能獲菩薩勝道。
乃至況當能得一切智智。我若心亂不入靜慮波羅蜜多。尚不能起菩薩若心亂不入靜慮波羅蜜多。
尚不能起菩薩勝定。乃至況當能得一切智智。我若無智不勝定。乃至況當能得一切智智。
我若無智不
下页续读