不得條然而別異也。如是方名入大涅槃。涅不得條然而別異也。如是方名入大涅槃。
涅槃之義其事寔多。恐文繁廣故不具盡。槃之義其事寔多。恐文繁廣故不具盡。
次辨菩提。分之為二。初明菩提。後身相攝。菩次辨菩提。分之為二。
初明菩提。後身相攝。
菩提種子有自無始。但為二障之所覆蔽。令不提種子有自無始。但為二障之所覆蔽。
令不得起。三祇伏斷。十地修習。至金剛位二障都得起。三祇伏斷。
十地修習。至金剛位二障都盡。智從種生。名得菩提。即此菩提相應心品盡。
智從種生。名得菩提。
即此菩提相應心品總有四種。故佛地論等云。一大圓鏡智相應總有四種。故佛地論等云。
一大圓鏡智相應心品。謂此心品離諸分別。所緣行相微細難心品。謂此心品離諸分別。
所緣行相微細難知。不忘不愚。一切境相離諸雜染。純淨圓德。知。不忘不愚。
一切境相離諸雜染。純淨圓德。
無間無斷窮未來際。如大圓鏡現眾色像。釋。無間無斷窮未來際。如大圓鏡現眾色像。
釋。與智俱時。心所非一。總名心品。我法等執及與智俱時。
心所非一。總名心品。
我法等執及能所取。此等皆無名離分別。能緣所緣俱不能所取。此等皆無名離分別。
能緣所緣俱不可側。故名微細。而於其境不迷不暗。故名可側。故名微細。
而於其境不迷不暗。故名不愚。一切現前而不忘失。名為不忘。有漏永不愚。
一切現前而不忘失。名為不忘。
有漏永盡名為離染。無雜稱純。離過名淨。淨德備矣。盡名為離染。無雜稱純。
離過名淨。淨德備矣。
故得圓名。於一切處能現身土。名為無間。長故得圓名。於一切處能現身土。
名為無間。長時相續現而不息。故稱無斷。如大明鏡眾像時相續現而不息。
故稱無斷。如大明鏡眾像託起。今依此智身土影生。法待喻明。故稱圓託起。
今依此智身土影生。法待喻明。
故稱圓鏡。二平等性智相應心品。謂此心品觀一切鏡。二平等性智相應心品。
謂此心品觀一切法自他有情悉皆平等。大慈悲等恒共相應。法自他有情悉皆平等。大慈悲等恒共相應。
一味相續窮未來際。釋。真如理性名為平等。一味相續窮未來際。釋。
真如理性名為平等。智緣此理名平等智。又昔凡位由執有我。自智緣此理名平等智。
又昔凡位由執有我。自他不平。今我執亡觀自他等。故名平等。以無他不平。
今我執亡觀自他等。故名平等。
以無轉易稱為一味。起無間斷故云相續。三妙觀轉易稱為一味。起無間斷故云相續。
三妙觀察智相應心品。謂此心品善觀諸法自相共察智相應心品。謂此心品善觀諸法自相共相。無礙而轉。攝觀無量總持定門及所發生相。
無礙而轉。攝觀無量總持定門及所發生功德珍寶。於大乘會能現無邊作用差別。皆功德珍寶。
於大乘會能現無邊作用差別。皆得自在。雨大寶雨。斷一切疑。令諸有情皆獲得自在。
雨大寶雨。斷一切疑。
令諸有情皆獲利樂。釋。神用莫方。稱之為妙。遍緣諸境名為利樂。釋。
神用莫方。稱之為妙。
遍緣諸境名為
下页续读