善友攝受。三於諸眾生多起悲心。四於極多善友攝受。三於諸眾生多起悲心。
四於極多時生死大苦。難行苦行無有怯畏。云何四力。時生死大苦。難行苦行無有怯畏。
云何四力。一謂諸菩薩由自功力。能於無上正等菩提。一謂諸菩薩由自功力。
能於無上正等菩提。深生愛樂。二由他功力。深生愛樂。三宿習大深生愛樂。
二由他功力。深生愛樂。
三宿習大乘相應善法。今得暫見諸佛菩薩。或暫得聞乘相應善法。今得暫見諸佛菩薩。
或暫得聞稱揚讚歎。即能速發大菩提心。況覩神力聞稱揚讚歎。即能速發大菩提心。
況覩神力聞其正法。四於現法中。親近善士。聽聞正法。諦其正法。四於現法中。
親近善士。聽聞正法。
諦思惟等。長時修習種種善法。由此加行發菩思惟等。長時修習種種善法。
由此加行發菩提心。三顯行相者。希求為相。希求有二。一求提心。三顯行相者。
希求為相。希求有二。
一求菩提。二求利生。故瑜伽論云。菩薩起心求菩提。二求利生。
故瑜伽論云。菩薩起心求菩提時。發如是心。說如是言。願我決定當菩提時。
發如是心。說如是言。
願我決定當證無上正等菩提能作有情一切義利。又云。證無上正等菩提能作有情一切義利。又云。
最初發心。於諸眾生發起二種善勝意樂。一最初發心。於諸眾生發起二種善勝意樂。
一者利益意樂。謂欲從諸不善處拔濟眾生安者利益意樂。謂欲從諸不善處拔濟眾生安置善處。二者安樂意樂。謂於貧匱無依無怙置善處。
二者安樂意樂。謂於貧匱無依無怙諸眾生所。離染污心。欲與種種饒益樂具。又諸眾生所。
離染污心。欲與種種饒益樂具。
又般若經論發心行住而有四義。一者廣大心。般若經論發心行住而有四義。一者廣大心。
四生三界咸是慈悲所度之者。二第一心。咸四生三界咸是慈悲所度之者。二第一心。
咸令有情得無餘依涅槃勝果。三常心。雖度眾令有情得無餘依涅槃勝果。三常心。
雖度眾生。不見身外有眾生相。皆即我身。故能常度生。不見身外有眾生相。
皆即我身。故能常度一切眾生。四不顛倒心。不起我執執有自他一切眾生。
四不顛倒心。不起我執執有自他有情我等。此等諸教皆以決定希求二利。為有情我等。
此等諸教皆以決定希求二利。為發菩提心之行相。四辨所緣者。恒以所求所發菩提心之行相。
四辨所緣者。恒以所求所度而為所緣。故大般若經云。善現白佛。初度而為所緣。
故大般若經云。善現白佛。
初發菩提心菩薩何所思惟。佛言。恒正思惟一發菩提心菩薩何所思惟。佛言。
恒正思惟一切相智。又瑜伽論云。以大菩提及諸有情一切相智。又瑜伽論云。
以大菩提及諸有情一切義利。為所緣境。緣菩提故。自求當證。緣眾切義利。為所緣境。
緣菩提故。自求當證。
緣眾生故。悲心希濟。五明勝利者。大集經頌云。若生故。悲心希濟。
五明勝利者。大集經頌云。
若樂喜發菩提心。如是乃能斷惡有。能為人天樂喜發菩提心。如是乃能斷惡有。
能為人天
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