為己及以他人。以無縛著解脫之心迴向。饒為己及以他人。以無縛著解脫之心迴向。
饒益品物一切故。名無著無縛解脫心迴向。十益品物一切故。名無著無縛解脫心迴向。
十者此菩薩離垢繒繫頂。受大法師記。法施者此菩薩離垢繒繫頂。受大法師記。
法施化生。嚴淨世界。出生智等悉同虛界而無限化生。嚴淨世界。
出生智等悉同虛界而無限量。凡有善根修於迴向。悉等法界故。名法量。凡有善根修於迴向。
悉等法界故。名法界無盡迴向。如此等義廣如華嚴。恐繁不具。界無盡迴向。
如此等義廣如華嚴。恐繁不具。
前二十九心全第三十少分而屬資糧。三十前二十九心全第三十少分而屬資糧。三十少分屬後加行。問此位初首而有十信。謂信少分屬後加行。
問此位初首而有十信。謂信進念定慧施戒護願迴向。計心四十。何故但進念定慧施戒護願迴向。
計心四十。何故但言三十心耶。答即十住中初住離出。以初發言三十心耶。
答即十住中初住離出。以初發心而甚難故。故離出也。設有聖教言四十心。心而甚難故。
故離出也。設有聖教言四十心。
當知即據總別說也。理實三十。當知即據總別說也。理實三十。
第二加行位者。亦分總別。總言加行者。加功第二加行位者。亦分總別。
總言加行者。加功用行而趣見道故。名加行。故唯識云。近見道用行而趣見道故。
名加行。故唯識云。
近見道故立加行名。即此亦名順決擇分。言決擇者。故立加行名。即此亦名順決擇分。
言決擇者。體即是智。決簡於疑。疑不決故。擇者簡見。見體即是智。
決簡於疑。疑不決故。
擇者簡見。見不擇故。智異於彼。故名決擇。分者支分。此決不擇故。
智異於彼。故名決擇。
分者支分。此決擇體即是見道。七覺支中是其一支。故名為擇體即是見道。
七覺支中是其一支。故名為分。順者趣向欣求之義。加行位中𤏙等善根分。
順者趣向欣求之義。加行位中𤏙等善根欣求趣向彼決擇分。故𤏙等善名順決擇。故欣求趣向彼決擇分。
故𤏙等善名順決擇。故唯識云。此四總名順決擇分。順趣真實決擇唯識云。
此四總名順決擇分。順趣真實決擇分故。其別名者。一𤏙。此位菩薩初得見道火。分故。
其別名者。一𤏙。
此位菩薩初得見道火。相前故。名為𤏙。然見道體能斷煩惱。如火相前故。
名為𤏙。然見道體能斷煩惱。
如火燒薪。故喻於火。𤏙位菩薩未得火體。而得火燒薪。故喻於火。
𤏙位菩薩未得火體。而得火相。故名𤏙也。二頂。此位菩薩依尋思智觀所相。
故名𤏙也。二頂。
此位菩薩依尋思智觀所取空。此位功極。故名為頂。頂者極義。如山之取空。此位功極。
故名為頂。頂者極義。
如山之頂上之極也。三忍。忍者印可達悟之義也。此頂上之極也。三忍。
忍者印可達悟之義也。此位菩薩知忘執識及心外境而體皆空。故名位菩薩知忘執識及心外境而體皆空。
故名為忍。四世第一法。此位菩薩所得智等。一切為忍。四世第一法。
此位菩薩所得智等。一切
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