達真理。故唯識云。以彼空有二相未除。帶相達真理。故唯識云。
以彼空有二相未除。帶相觀心有所得。故非實安住真唯識理彼相滅觀心有所得。
故非實安住真唯識理彼相滅已方實安住。已方實安住。又此位中雙修安立非安立觀。即四諦等名又此位中雙修安立非安立觀。
即四諦等名為安立。二空觀等名非安立。此乃略明加行為安立。二空觀等名非安立。
此乃略明加行位中別修行相。位中別修行相。其通達位別修相者。修七覺支。故中邊論云。其通達位別修相者。
修七覺支。故中邊論云。
由此覺支位在見道。故見道中修其七覺。七由此覺支位在見道。故見道中修其七覺。
七覺名義已如前說。又見道中真相不同。真見覺名義已如前說。又見道中真相不同。
真見道中。或說三心二心剎那。二即無間及以解道中。或說三心二心剎那。
二即無間及以解脫。三謂無間解脫勝進。故唯識云。斷惑證滅脫。三謂無間解脫勝進。
故唯識云。斷惑證滅期心別故。無間斷或。解脫證滅。相見有三。三期心別故。
無間斷或。解脫證滅。
相見有三。三心相見。雜集唯識瑜伽等云。初內遣有情假。心相見。
雜集唯識瑜伽等云。初內遣有情假。
法緣心生。能除耎品見道所斷煩惱麁重。二法緣心生。能除耎品見道所斷煩惱麁重。
二內遣諸法假。法緣心生。能除中品見道所斷內遣諸法假。法緣心生。
能除中品見道所斷煩惱麁重。三遍遣一切有情諸法假。法緣心煩惱麁重。三遍遣一切有情諸法假。
法緣心生。能除一切見道所斷煩惱麁重。釋云。先計生。能除一切見道所斷煩惱麁重。
釋云。先計有情。以之為有。今緣有情。但有內心。似有情有情。
以之為有。今緣有情。
但有內心。似有情現。實無其體。名之為假。能除妄執假有情故。現。
實無其體。名之為假。
能除妄執假有情故。是故名為遣有情假。生空所顯真如之理。名是故名為遣有情假。
生空所顯真如之理。名之為法。緣此智生名緣心起。第二觀法。餘同之為法。
緣此智生名緣心起。第二觀法。
餘同於前。第三雙觀人法二空。餘亦同上。於前。第三雙觀人法二空。
餘亦同上。次十六心相見道者。對法等云。謂於苦諦有次十六心相見道者。
對法等云。謂於苦諦有四種心。一苦法智忍。謂觀三界苦諦真如。二四種心。
一苦法智忍。謂觀三界苦諦真如。
二苦法智。謂忍無間觀前真如。證前所斷煩惱苦法智。謂忍無間觀前真如。
證前所斷煩惱解脫。三苦類智忍。謂智無間無漏慧生。於法解脫。三苦類智忍。
謂智無間無漏慧生。於法忍智各別內證。言後聖法皆是此類。四苦類忍智各別內證。
言後聖法皆是此類。四苦類智。謂此無間無漏智生。審定印可苦類智忍。智。
謂此無間無漏智生。審定印可苦類智忍。
釋。苦者苦諦。法者。謂是苦諦所起增上教法。釋。苦者苦諦。
法者。謂是苦諦所起增上教法。
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