名同事。二行相者。菩薩若欲攝化有情。不過名同事。二行相者。
菩薩若欲攝化有情。不過此四。若欲化彼。先行於施。謂隨於彼所須。外此四。
若欲化彼。先行於施。
謂隨於彼所須。外財金銀等物。及以內財手足等類。隨求皆與。財金銀等物。
及以內財手足等類。隨求皆與。
由隨意與故。諸有情親附菩薩。是名施攝。既由隨意與故。諸有情親附菩薩。
是名施攝。既親附已。次以愛語悅豫彼心。令其受道。故瑜親附已。
次以愛語悅豫彼心。令其受道。
故瑜伽云。云何菩薩自性愛語。常樂宣說可意語伽云。云何菩薩自性愛語。
常樂宣說可意語等。略有三種。一慰喻語。對諸有情含笑先言。等。略有三種。
一慰喻語。對諸有情含笑先言。
命進問安。隨宜慰喻。二慶慰語。見諸有情命進問安。隨宜慰喻。
二慶慰語。見諸有情有昌盛事而慶悅之。三勝益語。為諸有情宣有昌盛事而慶悅之。
三勝益語。為諸有情宣說一切圓滿殊勝微妙法教。既行如上所有說一切圓滿殊勝微妙法教。
既行如上所有愛語。令所化生心起愛慕歸依菩薩。既歸依愛語。令所化生心起愛慕歸依菩薩。
既歸依已。次教修行。瑜伽云。謂諸菩薩由彼愛語。為已。次教修行。
瑜伽云。謂諸菩薩由彼愛語。
為諸有情示現正理。隨其所應。於諸所學。隨義諸有情示現正理。隨其所應。
於諸所學。隨義利行。此意即說。隨彼諸乘根性差別。而教行利行。
此意即說。隨彼諸乘根性差別。
而教行彼三乘等行得自乘果。又若菩薩如是行中。彼三乘等行得自乘果。又若菩薩如是行中。
必住悲心。無愛染心。勸導調伏。起利行已。次必住悲心。無愛染心。
勸導調伏。起利行已。
次與所化同其事業。問但化彼行。何假身同。答與所化同其事業。問但化彼行。
何假身同。答自若不行。人焉肯學。為令彼修故。要自作。故自若不行。
人焉肯學。為令彼修故。
要自作。故瑜伽云。謂諸菩薩若於是義於是善根勸他瑜伽云。
謂諸菩薩若於是義於是善根勸他受學。即於此義於此善根自現受學。如是菩受學。即於此義於此善根自現受學。
如是菩薩與他同事。故名同事。由此四事攝諸有情。薩與他同事。故名同事。
由此四事攝諸有情。不增不減。不增不減。
後明六度。六度之義乃有多種。今者略示八後明六度。六度之義乃有多種。
今者略示八門差別。一辨列。二釋名。三顯相。四加行。五門差別。一辨列。
二釋名。三顯相。
四加行。五淨相。六不增不減。七相攝。八勝德果利。一辨淨相。
六不增不減。七相攝。
八勝德果利。一辨列者。施有三種。一捨財等名為財施。二以三列者。
施有三種。一捨財等名為財施。
二以三藏等教施於有情。名為法施。三令他離怖。名藏等教施於有情。名為法施。
三令他離怖。名無畏施。戒亦三種。一者能離不善防護受持。無畏施。
戒亦三種。一者能離不善防護受持。
名律儀戒。即沙門等七眾所學戒等是也。二名律儀戒。即沙門等七眾所學戒等是也。
二
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