別境。其五者何。一於所樂境希望名欲。二於別境。其五者何。
一於所樂境希望名欲。二於決定境印名勝解。三於曾習境明記名念。四決定境印名勝解。
三於曾習境明記名念。四於所觀境專注名定。五於所觀境簡擇名慧。於所觀境專注名定。
五於所觀境簡擇名慧。言善等者。能於此世他世順益故名為善。十言善等者。
能於此世他世順益故名為善。十一者何。一者能於三寶四諦真淨德中。深忍一者何。
一者能於三寶四諦真淨德中。深忍樂欲心淨名信。二崇重賢善故名為慚。三輕樂欲心淨名信。
二崇重賢善故名為慚。三輕拒暴惡。名之為愧。四於三界等不耽著故名拒暴惡。
名之為愧。四於三界等不耽著故名為無貪。五於苦事等不起於恚名為無瞋。六為無貪。
五於苦事等不起於恚名為無瞋。六理事明解名為無癡。七勤修善事勤斷惡法理事明解名為無癡。
七勤修善事勤斷惡法而能勇決故名精進。八遠離麁重身心調適而能勇決故名精進。八遠離麁重身心調適故名輕安。九防惡修善名不放逸。十令心平故名輕安。
九防惡修善名不放逸。十令心平直無功用住名為行捨。十一不損有情故名直無功用住名為行捨。
十一不損有情故名不害。問遍行等法凡夫等有。理即無疑。佛果不害。問遍行等法凡夫等有。
理即無疑。佛果云何亦具斯也。答遍與一切心恒相應名為云何亦具斯也。
答遍與一切心恒相應名為遍行。故佛必有。若佛無者。何名遍行。信等十遍行。故佛必有。
若佛無者。何名遍行。
信等十一善心必有。佛唯是善故有信等。如來常樂一善心必有。佛唯是善故有信等。
如來常樂證所觀境故得有欲。於所觀境恒印持。故得證所觀境故得有欲。於所觀境恒印持。
故得有勝解。於曾受境恒明記。故亦得有念。世有勝解。於曾受境恒明記。
故亦得有念。世尊無有不定心。故亦得有定。於一切法常決尊無有不定心。
故亦得有定。於一切法常決擇。故得有其慧。擇。
故得有其慧。問如來之身具無邊德。何故但說二十二耶。問如來之身具無邊德。
何故但說二十二耶。答此二十二攝佛一切有為功德莫不備矣。答此二十二攝佛一切有為功德莫不備矣。
依此二十二法之上所建立。立種種名。非離依此二十二法之上所建立。立種種名。
非離此外別有體也。此外別有體也。二身相攝者。初辨於身。後明相攝。佛身不同二身相攝者。
初辨於身。後明相攝。
佛身不同而有三種。一者法身。謂諸如來真淨法界。具而有三種。一者法身。
謂諸如來真淨法界。具無邊際真淨功德。是一切法平等實性。即此無邊際真淨功德。
是一切法平等實性。即此實性是大功德法所依止。名為法身。依止之實性是大功德法所依止。
名為法身。依止之義是身義故。又此法身唯有真實常樂我淨。義是身義故。
又此法身唯有真實常樂我淨。
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