觀察。六度等法名為珍寶。因定而起故稱發觀察。六度等法名為珍寶。
因定而起故稱發生。四成所作智相應心品。謂此心品為欲利生。四成所作智相應心品。
謂此心品為欲利樂諸有情故。普於十方示現種種變化三業。樂諸有情故。普於十方示現種種變化三業。
成本願力所應作事。釋。三業化等是所作事。成本願力所應作事。釋。
三業化等是所作事。智能成彼名成所作。智能成彼名成所作。
問此之四智為體即識。為不爾耶。答如次與問此之四智為體即識。為不爾耶。
答如次與彼第八七六前五識而相應故。非體即識。王彼第八七六前五識而相應故。非體即識。
王臣異故。識為其王。智是所故。問何故佛地莊臣異故。識為其王。
智是所故。問何故佛地莊嚴攝論等中並云轉彼八識得四智耶。答唯嚴攝論等中並云轉彼八識得四智耶。
答唯識論中而有兩釋。一智雖非識。而依識轉。識識論中而有兩釋。一智雖非識。
而依識轉。識為主故。說轉識得。二若有漏位智劣識強。無為主故。
說轉識得。二若有漏位智劣識強。
無漏位中智強識劣。為勸有情依智捨識故。說漏位中智強識劣。為勸有情依智捨識故。
說轉八識而得四智。理實非以識為智也。問無轉八識而得四智。理實非以識為智也。
問無漏智強。復何須識。又以何明佛果有識。答凡漏智強。復何須識。
又以何明佛果有識。答凡言心所必依心王。若無其識。智依何立。又言心所必依心王。
若無其識。智依何立。
又准如來功德莊嚴經云。如來無垢識是淨無准如來功德莊嚴經云。如來無垢識是淨無漏界。解脫一切障。圓鏡智相應。准此經文。豈漏界。
解脫一切障。圓鏡智相應。
准此經文。豈佛無識。問此之四智幾通因果。及唯果耶。答佛無識。
問此之四智幾通因果。及唯果耶。
答圓鏡成事成佛方得。妙觀平等初地等中而圓鏡成事成佛方得。妙觀平等初地等中而即分得。佛果圓滿。問品猶品類。四智言品。品即分得。
佛果圓滿。問品猶品類。
四智言品。品類幾何。答一一各定有二十二。二十二者。謂類幾何。
答一一各定有二十二。二十二者。
謂遍行五。別境亦五。善有十一。并一心王成二遍行五。別境亦五。
善有十一。并一心王成二十二。二十二法名義云何。答遍行五者。體遍十二。
二十二法名義云何。答遍行五者。
體遍三界三性諸識。故名遍行。其五者何。一令心三界三性諸識。故名遍行。
其五者何。一令心心所而觸於境。故名為觸。二能警覺應起心心所而觸於境。
故名為觸。二能警覺應起心種。引令趣境。故名作意。三能領納順違中容種。
引令趣境。故名作意。
三能領納順違中容境。故名為受。四能於境安立分齊取其境像。境。故名為受。
四能於境安立分齊取其境像。故名為想。五能令心造善惡等。故名為思。言故名為想。
五能令心造善惡等。故名為思。
言別境者。此所伏境而非是一。緣別別境。故名別境者。此所伏境而非是一。
緣別別境。故名
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