互隨。以因三相。如其所應。初相有過。名為不互隨。以因三相。
如其所應。初相有過。
名為不成。於後二相有過。名為不定。於其二相有相成。於後二相有過。
名為不定。於其二相有相違過。名曰相違。若三支互闕。因闕名不成。同違過。
名曰相違。若三支互闕。
因闕名不成。同闕名俱不成。異闕名俱不遣。三支雖具。自他闕名俱不成。
異闕名俱不遣。三支雖具。
自他各對互隨是非名相違決定。是故稱等。如是各對互隨是非名相違決定。是故稱等。
如是總攝因過皆盡。此中合有四十五種四句。一總攝因過皆盡。此中合有四十五種四句。
一種三句。一種兩句。或闕一有三句。闕二有三種三句。一種兩句。
或闕一有三句。闕二有三等。是名略釋宗法三相。等。
是名略釋宗法三相。論。云何名為同品異品。述曰。四別釋有二。論。
云何名為同品異品。述曰。
四別釋有二。初問。後答。此問也。何故三相不問釋初。答有初問。
後答。此問也。
何故三相不問釋初。答有二釋。一者同品異品各各有二。一宗同異二二釋。
一者同品異品各各有二。一宗同異二因同異。今說宗同異。恐濫因同異。故偏問因同異。
今說宗同異。恐濫因同異。
故偏問之。初相無濫。故不須簡。問遍是宗法。宗有別之。初相無濫。
故不須簡。問遍是宗法。
宗有別總。義亦有濫。何故不徵。答因於有無說宗同總。義亦有濫。
何故不徵。答因於有無說宗同異。宗成順違說因同異。故於宗因同異不定。異。
宗成順違說因同異。故於宗因同異不定。
為簡此過。遂別徵二。由因但是有法宗法。成為簡此過。遂別徵二。
由因但是有法宗法。成於法故。不是總宗及法之法。無濫可遮故不於法故。
不是總宗及法之法。無濫可遮故不徵釋。此問二體相成顯故。二者宗是有法。上徵釋。
此問二體相成顯故。二者宗是有法。
上已明之。二品未明。故須徵釋。已明之。二品未明。
故須徵釋。論。謂所立法均等義品說名同品。述曰。下論。
謂所立法均等義品說名同品。述曰。
下答前徵有二。初同。後異。同中復二。一總出答前徵有二。初同。
後異。同中復二。
一總出體。二別指法。此初也。所立法者。所立謂宗。體。二別指法。
此初也。所立法者。
所立謂宗。法謂能別。均謂齊均。等謂相似。義謂義理。品法謂能別。
均謂齊均。等謂相似。
義謂義理。品謂種類。有無法處。此義總言。謂若一物。有與謂種類。
有無法處。此義總言。
謂若一物。有與所立總宗中法。齊均相似義理體類。說名同所立總宗中法。
齊均相似義理體類。說名同品。是中意說宗之同品。所立宗者。因之所立品。
是中意說宗之同品。所立宗者。
因之所立自性差別不相離性。同品亦爾。有此所立中自性差別不相離性。同品亦爾。
有此所立中法。互差別聚不相離性相似種類即是同品。法。互差別聚不相離性相似種類即是同品。
若與所立總宗。相似一切種類之聚名同品若與所立總宗。相似一切種類之聚名同品
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